九八年早餐开示—纪念佛诞之意义 (共一集) 1998/5/10 新加坡净宗学会 档名：20-013-0510

张居士提了一个问题，昨天我们大家参加居士林举办的卫塞节传灯，大家都非常欢喜。他问我，这个节日及法会真正的意义。

这个节日是印度与南洋一带佛教徒，纪念释迦牟尼佛诞生的日子，与我们中国佛门裡面，每年四月初八举行浴佛节的意思相同。如果要问纪念的真正意思，这就问得很深了。使我们想像到古时候跟现代，虽然都纪念这个日子，可是意义上有很大的质变。在过去纪念佛陀诞生，纪念佛陀成道，纪念佛陀入般涅槃，在这些节日当中，都提醒我们、振奋我们要绍隆佛法，要续佛慧命，要代替佛陀普度众生，这才是真实的纪念。否则的话，徒具形式就没有什么太大的意义。

我们纪念，像佛在经上讲，常念佛恩。佛对于我们有什么恩德?也就是说佛对于我们有什么利益?佛对于社会有什么贡献?对于人类有什么贡献?如果能在这个节日，向这个方向来阐扬宣导，多做一些文宣的工作，让社会大众普遍的能够认识释迦牟尼佛，能够正视释迦牟尼佛的教学，他确确实实可以帮助我们现代人，解决现前一般人无法能够解决的灾难。无论是人为的灾难，自然的灾变，佛确实是具有高度的智慧、圆满的智慧，他的指导永远是正确的。为什么说永远是正确的?因为他是真实智慧。真实智慧一定超越时间、超越空间，无论在哪个时代、无论在哪个地区，无论在哪一类的众生裡面，都是纯正而没有错误的指导。

佛教给我们过与大自然、与环境完全相应的生活，这个说法就是现代人所讲的自然生态，说自然生态大家好懂。这意思就是说，我们要与自然生态完全相吻合的生活，这就是自然生活，这是最幸福的生活、最美满的生活，也是最安定、最繁荣的生活。如果我们破坏自然生态，违背自然塬则，当然就有灾难现前。由此可知，这是佛在经典裡面屡次的教导我们，即使大自然的灾变，与我们的思想行为都息息相关，这是经上所谓的依报随着正报转。《楞严经》讲：若能转境，则同如来，所以佛是希望我们能转境界，而不为境界所转。你就真正过智慧的生活，你真正过一个明白人的生活，在佛法术语裡面讲，佛菩萨的生活。佛菩萨的生活，这是一切众生每一个人都能做得到的。

特别是在《大方广佛华严经》当中，这部经显示出佛菩萨整体的生活。有些大乘经论，是专门研究探讨局部的生活。譬如我们举例子来说，佛的教学，教学的内容、教学的方法，佛的衣食住行，佛菩萨的交际应酬，这是探讨某一部分，而不是整体，整体就是在《大方广佛华严经》当中。我们如果能够叫社会大众，真正认识释迦牟尼佛，真正明白佛陀的教诲，哪一个不要佛教育?你要是不要佛陀教育，你今天就没有办法解决你眼前的困难。无论你是哪一方面的困难迷惑，佛都能给你解决，而且是真实圆满的解决。我们今天身为佛陀的学生，距离佛虽然很远，但是佛陀的教诲还遗留在世间，我们见到了、听到了、接触到了。发心去修学，把修学的成果贡献给社会、贡献给众生，这成果我们用现代话说给现代人听，就是「学为人师，行为世範」。

所以我今天许许多多国家地区请我去讲演、讲经，我就把这八个字做为总题目，我讲的是什么?不离开这八个字。再给诸位说，释迦牟尼佛一生四十九年到处讲学，也没有离开这八个字，这八个字就是总题目。佛在经上不是用这八个字做总题，他的总题目就是《大方广佛华严经》，这是世尊一生讲经的总题。所以《华严》是佛法的根本法轮，一切经是《华严》的枝叶，是《华严》的部分。「大方广佛华严」这六个字要用现代话来说，就是「学为人师，行为世範」这八个字的意思。「华严」两个字就是最好的、最殊胜的榜样模範，这两个字就是「行为世範」;「佛」这一个字就是「学为人师」。

佛是九法界众生的导师、表率，什么样才能够做到最好的表率、最好的模範?你的心、你的言、你的行，我们今天讲的身、口、意，你的思想、言语造作，能够与「大方广」相应，就是师範。「大方广」是什么?就是我们现代讲的自然生态、自然的塬理塬则，这个大家好懂。在佛法裡面解释宇宙人生的本体、现相、作用，学佛的人跟他讲他懂，不学佛的人跟他讲他不懂。我们把话变一变，自然生态，你们想想自然生态跟佛法讲「大方广」意思合不合?自然的塬理塬则就是「大」，自然的生态就是「方广」。我们起心动念、思想见解、言语造作，都能与它相应，你这是真正的师、真正的範。

所以我今天讲《华严》，我讲得很新，我讲得确确实实是现代化，对于这个大时代有用处。我们讲经，佛一再在经典裡面告诉我们要契机、契理;契理，完全与「大方广」吻合，绝不违背塬理塬则，契理;契机，完全适合现代人迫切的需要。现代人遭遇社会许许多多困难问题，这些问题从来没有遭遇到过，他们没有经验，无例可寻，为什么会有这些灾变?这是科学进步所带来的，史无前例。过去这个世界各个地区是封闭的，老死不相往来的，现在突然科技把封闭打开。今天全世界任何地方发生点点滴滴的事情，由于资讯的传播，全世界任何一个角落立刻就知道。交通的便捷，每个国家都在发展观光旅游，带来收入，宣扬自己的文化，过去所没有的。

这样突然之间接触，由于文化不同、意识形态不同、生活方式不同、宗教信仰不同，突然之间接触，衝突自然就发生;这裡面发生的问题多，太多太多了。最严重的是文化的衝突、经济的衝突、信仰的衝突、政治上的衝突，过去找不到这些例子，用什么方法来解决?可以说全世界每个国家地区的领导人，学术聪明智慧的人，都在研究这些问题，用什么方法妥善解决。希望人类生存，现在叫地球村，能够大家和睦相处，共存共荣，彼此尊重，互助合作。都在研究这个问题，也提出许多的办法，这些办法很难叫每个人都能接受，都能叫人心服口服太难太难了!你提出的东西要求我接受，我凭什么接受你的?同样道理，我提出来的东西，是我主观观念裡面产生，我要求大家接受，大家能心服口服吗?所以彼此都抱着怀疑这个态度，都不能够坦诚的接触，这些问题怎么能够解决得了?

我们今天把两千五百年前，这个世界上出现了一位最有智慧的人、最聪明的人，将宇宙人生的真相观察到无微不至，我们来听听他的教诲、他的指导，这个人不是现代人，我们可以放心，为什么?他没有私心、他没有企图，他对待任何人是公平的、是平等的，我们细细研究他的学说，听听他的说法、他的看法，我们在这裡面就生智慧。有了真实的智慧才能解决现实的问题，像《无量寿经》上面给我们讲了叁个真实，这叁个真实就是解决二十一世纪困难问题的总塬则。「开化显示真实之际」，这一句话就是叫我们，一定要明瞭宇宙人生的事实真相;你明瞭就是真实的智慧，就「住真实慧」;「惠以真实之利」，真实利益就是帮助世间，帮助全世界一切众生，都能够住真实慧，都能够明白事实真相，都能够得到皆大欢喜。

我们如果从这一方面来阐扬佛陀的学说，佛陀的真实功德，对于我们真实的帮助，这样纪念就有意义、就有价值。更重要的我们先接触到，先得到这个利益要先做到，我们自己做不到，我们拿这个东西要求别人，别人会怀疑。这套东西虽然不是你自己的，你可能拿到别人的东西来欺骗我，我们自己一定先要做到。做得乾乾净净，让别人一接触，他对你有个安全感。我们对一切众生没有任何目的，不要名、也不要钱、也不要供养，名闻利养、五欲六尘我一样都不要，人家接触你，放心了!绝不募捐、绝不化缘、绝不拉拢信徒，绝不搞组织。

释迦牟尼佛一生教学孤家寡人一个，学生是自愿跟他的，当常随众。佛没有招生，没有招收学生来的，都是仰慕佛陀的德行，愿意向他学习，这样跟他来的;完全符合刚才讲的自然生态，所以这个僧团是自然形成的，他跟社会任何一个阶层都没有关係。佛陀一生没有设任何组织，我们在今天也要学佛陀一样。当年在印度这些国王大臣礼遇佛陀，见到他都放心，他不会干涉政治，他不会给社会带来动乱，只有好处而没有坏处，没有一个不愿意亲近佛陀，听佛陀的教诲。我们从这方面来纪念，来发扬光大，这就有意义。好，时间到了。