准提佛母第五只左手所持为罥索还是绳索？ 准提佛母

十八臂的准提佛母左第二手执如意宝幢。第三手持开敷红莲花。第四手军持。第五手罥索，左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。那么此处索什么样子，要搞清楚这个问题，首先要知道什么是“罥索”， 所指索是绳索还是罥索？

《首先看绳索与罥索区别》

1、绳索：绳索（或称绳子），是通过扭或编等方式加强后，连成一定长度的纤维。其拉伸强度很好但没有压缩强度，可用来做连接、牵引的工具。--百科

2、罥索：秋千。亦指秋千架上的绳索。南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“春节悬长绳於高木，士女袨服坐立其上，推引之，名秋千。 楚俗谓之拖钩，《湼槃经》谓之罥索。” 清 蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉，杳无人迹。”--百科

按照上述形状罥索应是能钩住挂住的绳子，那么最符合的是绳子一头是环另一头是钩了也有说是杵尖的。

3、【罥索】

梵语pa^s/a，巴利语pa^sa。音译播舍、皤赊、波舍。又称金刚索、罥索、罥网、宝索、珠索。略称索。为战斗或狩猎之用具。据慧琳音义卷六十一载，罥索，系于战斗之时用以罥取人，或罥取马头、马脚之绳索，俗称搭索。通常以五色线搓成，一端附镮，另一端附半独股杵（独股杵之半形）；或两端均附半独股杵。

于密教中，用以化度刚强众生及降伏四魔之具，象征四摄方便，为不动明王、不空罥索观音、千手观音、金刚索菩萨等手中之持物。如不动明王右手持利剑，左手持罥索，即表示先以真净菩提心中四摄之索，系缚一切众生而钩召摄引之，复以菩提心中之智剑断灭众生之根本无明种子。大日经疏卷五（大三九·六三三中）：‘所以持利刃以罥索者，承如来忿怒之命，尽欲杀害一切众生也。罥索是菩提心中四摄方便，以此执系不降伏者，以利慧刃断其业寿无穷之命，令得大空生也。’

四摄菩萨中之金刚索菩萨亦以右手持罥索，表示罥取一切众生，令解脱二乘实际三摩地智之淤泥，而安置于觉王之法界宫殿中。又千手观音用以持罥索之手，称为罥索手。此外，罥索亦有结护之意，故将之系于颈项间，即可得福灭罪。［大日经卷二具缘品、不空罥索陀罗尼自在王咒经卷下、底哩三昧耶经卷上、慧琳音义卷十七、卷二十九、卷六十九］

《经典记载的罥索》

1、准提佛母（尊那菩萨）与不空罥索观世音菩萨的关系，详见《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。左边莲华上，画不空罥索，四面八臂，以虎皮为衣复为络腋，复以鹿皮为天衣，面有三目顶戴宝冠发髻下垂，右第一手作施愿印，第二手持数珠，第三手执罥索，第四手作施无畏印，左第一手持白莲华，第二手持经，第三手作拳，竖立头指作期克印，第四手执钩，光炎遍身照耀炽盛。

2、准提佛母（尊那菩萨）与大忿怒不动尊明王的关系，详见《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》。又复行人依法作曼拏罗，及结界洒净已，行人于曼拏罗前，端坐正念作于观想，想前根本微妙字轮，安诸身分，初想一切如来在于顶上，作此想时用结三昧印，次想左字在于两目，当用佛眼印，又想此字转变成轮王有大力势，次想隶字作黑色在于项颈用结螺印，即转变成大忿怒不动尊明王，手执剑及罥索，次想卒字现于心上，即变成佛身作赤色有四臂，二手作合掌顶礼相，二手作说法印降伏诸魔相。

说七俱胝佛母准提画像法

取不截白[叠*毛]清净者，择去人发，画师受八戒斋，不用胶和色，用新碗成彩色而用画之，其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有花又，身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环，都十八臂。面有三目，上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果(汉言子满果此间无西国有)第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘，左第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池，池中安莲花，难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨，其像周圆安明光焰，其像作怜愍眼看行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨，于菩萨上画二净居天，像法如是。

4、　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（1卷）〖大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译〗关于第五手罥索记载

次说准泥佛母画像法。

　　取不截白迭去毛发者。揁于净壁。先应涂坛。以阏伽饮食随力供养。画师应受八戒斋清净画像。其彩色中勿用皮胶。于新器中调色。应画准提佛母像。身黄白色结跏趺坐。坐莲花上。身佩圆光着轻縠。如十波罗蜜菩萨衣。上下皆作白色。复有天衣角络璎珞头冠。臂环皆着螺钏。檀慧着宝环。其像面有三目。十八臂。上二手作说法相。右第二手作施无畏。第三手执剑。第四手持宝鬘。第五手掌俱缘果。第六手持钺斧。第七手执钩。第八手执金刚杵。第九手持念珠。左第二手执如意宝幢。第三手持开敷红莲花。第四手军持。第五手罥索。第六手持轮。第七手商佉。第八手贤瓶。第九手掌般若梵夹。莲花下画水池。池中难陀龙王坞波难陀龙王。拓莲花座。左边画持诵者。手执香炉瞻仰圣者。准提佛母矜愍持诵人。眼下顾视。上画二净居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘向下。

承空而来供养圣者。画像已。随力僧次请七僧。供养。开光明咒愿赞叹。于像下应书法身缘起偈。将像于精室秘密供养。以帛覆像。念诵时去覆帛。瞻礼供养念诵毕。却以帛覆慎勿令人见。何以故从师受仪轨画像法。若转与人呈像。被魔得便当须秘密。

5、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨关于第五手罥索记载

若以尊那为本部，即以尊那为中座，即观想尊那菩萨一十八臂，身白如秋月色，著于白衣种种装严，以[王*车][王*渠]为腕钏，十指皆有环装严，面有三目，最上左右二手作说法相，右第二手作施无畏相，第三手持剑，第四手执实铎，第五手执尾惹布啰果，第六手执钺斧，第七手持钩，第八手执金刚杵，第九手持数珠，左第二手持如意宝幢，第三手持莲华，第四手持军尼，第五手持罥索，第六手持轮，第七手持螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗蜜多经。

6、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨关于第五手罥索记载

复次又说尊那菩萨画像法

特诵行人若欲画本尊尊那菩萨像者，先求新帛清净纯白者。求得帛已，即令画师预前洁净，至起首日令受八戒，然后令用新器调上好彩色，画尊那菩萨，身如秋月色面有三目，有一十八臂，著白衣种种庄严，以阿蹉为天衣，砗磲宝为手钏，十指有宝环，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手执宝铎，第五手执尾惹布罗果，第六手执钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杵，第九手持数珠，左第二手执如意宝幢，第三手执莲华，第四手执军持，第五手执罥索，第六手持轮，第七手执螺，第八手持贤瓶，第九手持般若波罗蜜多经。于菩萨下面画莲华池，于彼池内出生一大莲华，画难陀乌波难陀二龙王，手持莲华茎。华上画尊那菩萨，有大圆光炽盛遍满。菩萨面前画持诵人，手执香炉作瞻仰本尊相。于上面画净居天人，作雨华雨宝相。如是画像唯以洁净专志为上，于此像前作法者无不成就。

7、摩利支天忿怒相

还有一种愤怒相，有三面，每面有三目，同时还有六只手臂（也有八只手臂），骑乘于野猪上，或坐于七野猪拖车之上；左边的手，拿着无忧树、罥索及弓弦；右边的手，拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

从以上经典应知道准提佛母手中所持是罥索。而不是绳索。

《不动明王尊手持索圣像》

《不动罥索观世音菩萨圣像》

《摩利支天菩萨》

个人整理，不做圣解！