李洪志的出现，确实是一件大事。

他以“现代人的佛”自居，以“传播最无上之解脱妙法”自称，号召人们追随他、信奉他，并和他一起迈进“更高层次的解脱”。而他的弟子，对他的信仰、崇拜，对他的“法轮大法”的执迷、依恋，已到达无以复加的程度。

而这，恰恰是这些心怀虔诚、而不明正理的人们最大的悲哀。

因为，所谓“现代人的佛”，实质上，是一个我执、我慢膨胀到极点、并且受到诸魔加持的狂徒；而所谓的“法轮大法”，是以大量圣教言辞来装点表面、而以欺诈的苦味和烦恼的毒灰充斥内心的邪说。追随李洪志，和他一起去作大妄语、修那以非理作意为因的“道”，其实就踏上了一条黑暗的险途。

其实李洪志的手法很简单，他主要是利用佛教、道教等的理论、名词（当然，主要是佛教的）来引为己用，同时掺入自己的臆说和邪见，在此基础上，贬低一切圣贤，宣扬唯我独尊，甚至自谓“超越如来境界”，以此达到鼓吹自我、欺骗信徒的目的。他的手段并不高明，但是对于那些于佛法似是而非的、对于神通和未知领域怀有强烈好奇欲的人来说，却有巨大欺骗性。为什么这样说呢？

1、李洪志对佛法的态度是“利用加诽谤”。他一方面，引用佛教关于因缘、轮回等方面的理论，据为己有；另一方面，作大妄语，诽谤一切佛菩萨和善知识，以抬高自身。他诽谤释迦如来和佛世诸大菩萨、诸大罗汉、诸成就者的话，他对于一代时教、三藏正法的贬责、攻击，简直令人目不忍视、耳不忍闻！其实，于佛法稍有了解的人，就会知道：佛者，觉也，以始觉智合本觉理，究竟圆满，谓之成佛。无上正等正觉，即已究竟证得不生不灭、圆满不动的法界体性也，岂能更有不足、不满？李洪志妄称自己比如来还高，说自己的法比释尊的法还要圆满、当机，他这是什么话？一个我慢薰心的凡夫，连少分空理都不可能见，又如何能知佛之境界？

其实，他的所谓教法中，能够吸引、欺骗人的，无论是其作为标志的“法轮”，还是宣扬的“报因不爽”、“明心见性”，无不是从佛教中窃取；但遗憾的是，由于他不明理、少智慧，常常用错。比如：其宣称，能在弟子身中种下“法轮”，使期常转，而且法轮还会有快、慢、大、小等多种不同的境界；只要是他李大师亲自种下了法轮，弟子的修行就日趋正道，福德日增。这真是一种异想天开的魔说！需知，法轮，在佛教中是表法用的，以轮有辗伏义，表正法能摧灭邪见；以轮有运载义，表正法能导归涅磐。佛教中又常用千幅轮或其余轮相，来表示法轮，并以“法轮常转”表正法倡隆。但并非指真有法轮之实体，更不可能取之以种入体内。而李洪志居然能“创造性”地发明在人体中种入法轮的功夫，真是稀有！难得！

2、李洪志以魔加持所得之神通，作为欺骗众生的手段。上文说过，李洪志能够在众弟子的体内种下“法轮”，并让人看见；那么他真能种下法轮吗？我相信是真的，也相信他的弟子是真看见“李大师”种下了法轮；但，那是一种妄识中产生出的幻觉，也是一种在魔力加持下出现的假相。相信李洪志是“佛”的人，大多被这种幻相所欺骗。比如，他的弟子在一本书中宣扬，李某在千人大会场中，顶上现出数丈高大的金色佛像；故他的追随者，认定他们的李老师是大大的成就者。其实，这只不过是魔力的加持。不过这有两种可能：一种是李某在“修定”中，为境界所迷，心颠倒故，天魔入体，即具魔力；一种是其以宿业故，本身即为天魔所挑选之工具，负有特殊使命，故常得魔力加持，以成就诸魔事业。佛在《椤严》中所揭示的诸阴魔，全部都有很大本领，有很大排场，能现诸多稀有相：有的能令弟子在一瞬间坐莲花，身成金色；有的能令见地下宝藏；有的能让弟子悟多生宿命......但那只不过是魔力加持下的幻相和妄觉而已。因执迷其神通、而信仰李洪志是“佛”之诸君，需知因你们不学纯正佛法故，连魔之境界尚且难知，又怎么能知佛之境界呢？建议你们好好看看《椤严》经，其中，佛对未来五十种阴魔作了详细的描述，诸君如果细看，就会发现李洪志和其他附佛外道赫然列在其中，精确得如量体裁衣！

3、“法轮大法”，以染心为因，不可能结解脱之果。因李某的臆造，我慢，其法轮法中，虽引用有佛法之知见，亦不可能导人归于正道。如壶嘴有毒，所出甘露皆不可饮；又如穿线有垢，所贯之珠俱为不净。在李某传授的法轮大法中，虽然亦说“戒”，说“去恶修善”，说“积累功德”，说要“明心见性”，等等；但因其骨髓中渗入的是“自赞毁他”的因，和大妄语的业，故无法让众生得获真实利益。修法轮功，需以对李某的崇拜为基础。法轮弟子，以迷信的方式来追随李某，把其讲话称之为《经》，要象早晚功德一样读诵；把法轮法称为至高无上之解脱道，于每一刹那之中，皆在造大妄语因，欲免地狱犹恐不及，况能大开圆解、获真实慧？且法轮法，虽引佛教名言，谈性谈空，但皆归于分别我执，欲研识心尚且不能，况知常住真心？如不明真心，或认假为真，则虽修世俗之善，亦获杂报，不可能获得真正解脱。

凡是诚心信仰法轮功的人，都具有以下共同点：

1、对佛法的教理缺乏了解，至少是缺乏系统的了解。因此，他们看到法轮功也宣扬“因果”、“轮回”、“向善”、“定慧双修”等理论，觉得实在是完美，故极为信奉。如果曾学过纯正佛法，才可能知道李某的“大法”的实质，才可能分辩出其中的借误。在《大涅磐经》中，有一个比喻：一个小虫子在树上乱咬，咬出印子恰好似字，但智者终不会认为小虫子也识字。李洪志在佛经中寻章摘句，拼凑相似之理，亦复如此；真明眼人，必一眼看穿，了知其所说，实非究竟。

2、都具有坚固执著。因自身本具强烈之贪嗔痴，故在法轮功自赞毁他之邪说之刺激下，本有之慢心倍增，奉李某为“超越诸佛”，实是自己具有大我慢之证也。真正明理，就会知道，理可顿悟，事需渐修；修行除了要断掉烦恼的现行，还要清除烦恼之种子，要不断克服习气，故菩萨于无量劫积功累德，而于自、他无分别想。凡夫的最大特点，就是不承认自己是凡夫，以为自己是圣人的底子。佛教中谓“偷心不死，不得成就”。所谓偷心，即讨巧的心，指望靠一种殊胜的法，或殊胜的加持，能最快、最省力地成功。这是我执太强造成的。所以李洪志说，释尊的法只能度古人，而他的法适合度现代人，这恰好迎合了现代人强烈的我慢心理。故法轮功弟子总是不肯去看佛教的书，以其自心刚强、我慢强盛故。

3、迷信神通。过分相信自己的妄觉，说到底还是我执重。佛说过，末法时代，无量邪法都要应世，种种邪魔会借着佛法的招牌出现，因为这最具隐蔽性，也最有诱惑力。李洪志也和其他附佛外道一样，“各各自谓得无上道”。不过，象他这样疯狂地抬高自己、极大地诽谤佛法的，倒不多见。这正是他的“殊胜”之处！古人云：宁可千生误道，不可一生错见。现时逢末法，“邪师说法如恒河沙，无量众生堕大地狱”，倘若一念不正，或因无知而误信魔说、乃至奉行魔说、为魔弟子，自作教他、见作随喜者，必感未来不可思议之苦报！每一思之，令人毛骨悚然！奉劝修“法轮法”之诸君，迅速放下我执，钻研佛理，则必能知过而改，及早回头，勿再追逐魔说、诽谤佛法、迷惑众生！倘一心忏悔，必能免恶业于既造，如执迷不悟，必堕大地狱，深可痛哉！