少林历史：少林寺，一座典型的北方丛林（一）

风卷云舒，惯看桑田变沧海；古往今来，多少故事笑谈中！

朋友们，今天给你们讲一讲少林寺，一座典型的北方丛林。少林寺位于中岳嵩山少室山下，背依五乳峰，面对少溪河。常住院为典型的以中轴线为中心，依山就势步步增高。寺外初祖庵、二祖庵、达摩洞等如群星拱月，浑然一体。明代人于宝这样来描写少林寺的位置:“钟天地之腹心，夺人间之秀气。去邑西二十五里，祖庭少林，穹壤极美。于面则少室前朝，盎于背则五乳后倚。钵盂、香炉居其右，太室、玉女绕其左。仰视蟀嵂，千寻下临；峥嵘万仞，地灵人杰。奇哉一览之中，水秀山明；美哉四维之内，即是极乐世界。

是的，少林寺就是这名山秀水中的古刹名寺。是佛是居，天赐山中一道场。一溪清水从寺前潺潺而过，夏雨过后，溪水微涨，荡起漪漪浪花，这便是清代人朱枫诗中的“清溪锁少林”了溪上原有一桥，乃清道光二十六年所建，称“少阳桥”，古人赞它为“龙脉所关”，乃“一寺呼吸之处。”年深日久，桥虽已塌，遗迹尤在。今日在原址上又建一桥，宽敞通达。少林寺山门，一座伟岸的清代单檐歇山顶建筑，高12.7米，深7.8米。创建于清雍正十三年（1735年）。此前天王殿即是山门。山门前额上方高悬一金字大圆，书“少林寺”三字，匾正中上方有“康熙御笔之宝”六字印玺，乃康熙四十三年（1704年）清圣祖玄烨所书。

大门两侧有一对直径二米多的圆窗，似一对慧眼，放射出少林千秋灵气。山门建在约2米高共17级的台阶上，望之巍然。大门两侧又各有一掖门，可供运输物资进出之用。山门两边“八字”侧墙之上，书有巨字“大乘胜地”、“禅宗祖庭”为登封书法家宋书范1980年所书。笔力苍苍，气势惊人，八字如八大金刚而拱立。门前又有石狮一对，蹲在近1米高的雕花须弥座上，既威武可怖，又慈祥可亲。石狮应和山门同时而立即刻于1735年。石狮左右有一对夹杆石，是插旗杆用的，据说明代少林寺内和尚卫国有功，御赐旗所立，想当年旌旗入云，显示出少林寺的一派军旅威风。山门东西又各有一石坊，立于通道之中，俱为二柱单孔庑殿顶建筑。

各6米高。东石坊题额为“祖源谛本”。对联为:“地在天中，四海名山为第一；心传言外，十方教法是初源”，道出了少林寺为禅宗之祖的历史。东石坊内侧横额书“跋陀开创”四字。横额正中“徽国之章”及竖刻“中嵩子书”四字，额末署“嘉靖二十三年五月吉日字，说明此石坊是1544年明徽王府出资兴建。西石坊内侧题额为:“大乘胜地”，对联为:“心传古洞，严冬雪拥神光膝；面接高峰，静夜风闻子晋笙。”上联谈二祖求法，下联讲这里面对嵩山子晋峰，夜静时可以聆听峰上的箫声。此坊的外侧题额为“嵩少禅林”，并有“首阳道人”书字样对联为“双双玉井，碧澄冷浸千秋月六六玄峰，翠峰光连万壑云。”

上联讲二祖庵上的四井典故，下联说少室三十六峰的奇景，情景交融。西石坊也是明徽王府出资，建于明嘉靖三十四年（1555年）秋。山门整体布局宏大，构建完备。山门内弥勒佛坐像一尊，袒胸露脐，笑口常开，盘坐于佛龛之内，佛龛后面有一木雕韦驮立像，金甲着身，金刚杵在手。韦驮者，佛寺之护法神也。进山门至天王殿间的雨道两侧，有碑刻数通（过去更多），俗称碑林其实，碑林也应包括天王殿后至大雄殿，这里也是古碑如林天王殿前名碑有明代的《豁免差粮碑》、《月舟禅师碑》、清代的《禁焚山林碑》、《承修少林寺工程碑》及现代日本、美国等洋弟子归山朝圣碑。

天王殿后有元代圣旨碑数十通，尤其是新刻的前国家主席江泽民访少林寺时题写的“少林文化，世界遗产”碑。甬道上有银杏5株粗者腰可五围，树龄均在千年以上，是少林寺历史的见证，弥足珍贵。甬道东侧大院为碑廊。这里原是“慈云堂”。慈云堂始建于北魏，康熙间重建于地藏殿之西北，雍正年间重建少林寺山门，将慈云堂移建于此。慈云堂大门两侧有对联为:“谁开东土西方法，人在千崖万壑间”，既有禅味，又有诗意。1984年重建时，收集散落于各处的碑刻集于此，称碑廊。现碑廊共有碑刻106通，包括北齐1通，唐代6通，宋代5通，金元15通，明清76通，年代不详者3通。这里有唐武则天诗碑，宋《少室三十六峰碑》、《苏东坡观音赞》碑、二祖诗碑等。

元代正德八年少林寺提点僧智利所立的《少林寺月岩稽首赞》，乃是一篇妙文，《少林寺月岩稽首赞》曰:“幻人呈幻事，依幻非真相，真灭幻亦灭，了无相可得。”诗下有刻画一幅，画一菩萨仰卧于一舟中，向空中瞭望。空中几朵白云，托着一轮月牙。诗画相配，是对“禅”的深层理解，显现出佛法亦即禅的境界的空灵和广大。还有明万历丁年（1617年）少林寺僧通祥所绘的观音卖鱼图。观音菩萨手提鱼篮，飘然而至。上有诗曰:“步出香山紫竹林，乘风飞渡水云津，卖鱼曾入金沙市，点化时人妄想心。”绘出了一个活脱脱的观音说法境界。少林寺所存晚清碑刻很少，而这里清咸丰元年（1851年）的一首赞扬达摩面壁之石的诗，可谓清代晚期诗作的代表。

诗曰:“是人是石？是佛是僧是精气、神凝聚而成。本无我相，何色匪空？本无定在，不灭何生？师自不识，孰识师容？不息则久久则微，何以贯之惟一诚。儒耶？释也？人耶？石耶？冥冥者迹也。”达摩面壁的“精影石”代代有颂，这首诗从更宏观的角度，来赞扬达摩精神。诗为当时的河南知府贾臻所作，天津人张瑛书法，颇得其妙。碑廊处，嵌有石刻数方，颇得雅处。最引人注目的是观音刻像碑，高近1米，宽45厘米。观音双足立于莲花之上，手提长长念珠，安详自然。刻工线条流畅，栩栩如生。旁有宋苏东坡的《观音赞》，文曰:“少林素壁，不以为碍；弥天同辈，不以为泰。稽旨六师。昔晦今明，不去不来，何损何增。俯仰屈伸，三十一年，我虽日化，其谁能迁。”

为金章宗明昌三年二月（1192年）卢明书，由郑州普照寺僧人守辩模刻于金大安元年（1209年）。再者是金元光二年（1223年）所刻“二祖慧可大师像”，为当时嵩山大法王寺嗣祖沙门祖昭所绘，少林寺住持僧东林志隆所刻建。祖昭所绘之像，颇有仙风道骨之韵，使人能感受到二祖刻苦求法，翻然生悟的精神。上有庐陵人李祯（号无余居士）题诗一首:“稽首我师，禀大根器，舍身求道，何况于臂。臂断心安，孰能描绘，难心赞扬，摩诃般若。”是对于绘像的最好说明。在画像的一侧，又有一首赞偈，为中都仰山嗣祖沙门行秀所写，偈道:“众口销金唤祖师，而今悔不慎当时，当时早荐浑命底，未肯求人断支。”似乎是替二祖有些惋惜。

杏树下西侧为“西来堂”，现为“锤谱堂”。原“西来堂”又名“西来庵”，为清康熙中期间寺僧真喜创建，乾隆道光时都曾重修。“锤谱堂建于1985年，为四合院长廊，共42间。内有14组少林武术套路塑像:第一组为“佛祖坐禅”；第二组为“跑经绕佛；第三组为“八段锦”；第四组为“小洪拳”；第五组为“大洪拳”；二拳为少林拳基础；第六组为“六合拳”，传为由赵匡胤的三十六路拳和六步猴拳演化而来第七组为“通臂拳”，据说为通臂罗王所传；第八组为“罗汉拳”，《少林拳谱》道:“罗汉拳是少林拳的核心，含龙、虎、豹、鹤、蛇五拳之精华”；第九组为“昭阳拳”。

有诗道:“名扬天下昭阳拳，坐势坐山少林传”；第十组为“少林功夫、贴壁功、壁虎功、练吊功、桩功、掌功”等少林绝技；第十一组为“十三棍僧救秦王”的故事；第十二组为“小山和尚挂帅出征”；第十三组为“月空和尚平倭寇”，再现少林武术的传奇与辉煌第十四组是群众练武，表明少林拳已传至民间。共塑像215尊单看有神，通看有路，是了解少林寺少林武术的形象教材。进山门、沿中轴线正北便是天王殿。天王殿、大堆宝殿、藏经阁合称佛教三大宝殿。所以天王殿应是随寺而建。元代1334年曾改建，1343年又重建为面阔五间，进深四架的重檐歇山式殿堂，据清乾隆三十三年《少林寺志》称，殿外悬面有“天下第一祖庭”的六字匾。

现在少林寺山门前额的康熙御书“少林寺”三字大匾，当时也悬于天王殿外。现天王殿为1981年照原图修建，1982年5月25日竣工。投资31万元。“天王殿”顾名思义，即安置“四大天王”的殿堂，“四大天王”为护法之神，亦称“护世四天王”。印度佛教传说，须弥山中有一键陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护“天”。塑白色像者手持琵琶，为东方持国天王；塑青色像者手持长剑，为南方增长天王塑红色像者手绕缠一龙，为西天广目天王；塑绿色像者为北方多闻天王，右手持一伞，左手持一银鼠。四天王后世亦称四大金刚。殿前上方“天王殿”三字为当代书法家楚图南所书。

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