山东济宁兖州惊现佛顶骨真身舍利(图)

兴隆塔地宫出土的舍利

佛像

金瓶

鎏金银棺、顶骨真身舍利、金瓶……考古人员近日在山东省兖州市兴隆塔地宫内发现一批宋代的国宝级珍贵佛教文物。8日，专家称这一重大发现在国内十分罕见。

10月8日，山东省文化厅、省文物局、济宁市政府在兖州市博物馆举行了新闻发布会，介绍了兖州兴隆塔地宫出土文物相关情况。

兴隆塔位于兖州市内，始建于隋代，重修于宋代。

近期，文物部门在对兴隆塔地宫的考古发掘中，出土石函，石函内有鎏金银棺、金瓶、舍利、 “佛牙”等珍贵文物。另有一块“安葬舍利”碑刻。

经鉴定，石函、鎏金银棺、舍利金瓶为国家一级文物，舍利碑刻、玻璃瓶为国家三级文物。

据介绍，石函是安葬佛陀舍利的最外层石棺，此次出土的石函四周和顶盖上刻有人物图案和花纹，图案表现的都是护法神、佛弟子，形象栩栩如生。石函内鎏金银棺长0.47米、宽0.2米、高0.25米，表面錾刻图案丰富，表现释迦牟尼涅槃的场景及佛教神像，在金棺内发现金瓶、顶骨真身舍利和长约7厘米保存完好的佛牙两颗，以及大小色彩不一、数量众多的舍利；金瓶为纯金制品，通高0.13米，瓜棱状，盖顶端坐一尊弟子形象，内盛装舍利。

还有专家认为，兴隆塔是一座典型的佛舍利塔，它是继陕西扶风法门寺的佛指舍利塔、北京灵光寺佛牙舍利塔、杭州（雷峰塔）髻发舍利塔、辽宁朝阳（北塔）血舍利塔面世之后的顶骨真身舍利塔。从顶骨真身舍利的寓意来说，是最智慧头脑的象征。

专家称，兴隆塔地宫发现的宋代鎏金银棺图案内容之丰富，刻画之精细，可与法门寺唐代单体金银宝函相媲美，石函上刻画如此众多的护法神，也是首次发现，此次发掘成果对古代佛教文化研究以及书法史、绘画史的研究都是宝贵的财富。（记者 赵晓峰）

地宫盗掘案引出惊世国宝

兖州兴隆塔地宫的考古发现令人震撼，尤其是佛顶骨真身舍利现世的消息更是引人关注。那么，此次考古发掘背后还有什么故事？这些佛教文物的出土具有什么样的价值？8日，记者就此采访了相关专家。

惊世考古发现缘起地宫盗掘案

兴隆塔始建于隋，重修于宋，目前的兴隆塔是北宋嘉佑八年（公元1063年）兴建，距今已有900多年的历史。这座古塔造形奇异，全部13层，上6层急剧缩小，形成“塔上塔”，为全国罕见。而据当地文史专家介绍，兖州地方史志上并没有兴隆塔地宫藏宝的记载。

那这些宝贝又是如何被发现的呢？这还要追溯到一起盗掘案的侦破。2008年初，一个犯罪团伙挖出了一条深6米、长24米的地道直至兴隆塔下地宫，盗走部分文物。济宁、兖州两地警方联手破获此案，犯罪分子落入法网，失窃的文物被追回。考古部门决定对兴隆塔地宫进行抢救性挖掘，整个挖掘过程从2008年9月1日开始至14日结束。这才有了这次惊世大发现。

宋代鎏金银棺国内考古罕见

此次发掘出的文物有石函、鎏金银棺、舍利金瓶三件国家一级文物，舍利碑刻、玻璃瓶两件国家三级文物，一般文物多件。按照我们通俗的说法，国家一级文物就可以被称为“国宝”，那么三件国宝同时现世，它们究竟价值几何呢？

据参与此次挖掘的省博物馆考古专家肖贵田介绍，舍利宝函是为瘗埋佛骨舍利的成套容器，肇始于北魏佛教兴盛时期，发展于隋，全盛于唐。佛骨舍利，在佛教发祥地天竺是用罂坛盛放，佛教东渐中国，北魏、隋唐时期采取建塔瘗埋佛舍利的习俗。盛唐以降，瘗埋舍利的习俗得到了进一步发展，出现了以下特点：一是在佛塔之下构建地宫；二是皇室异常重视，按照中国传统的墓葬礼仪进行舍利容器的设计，逐渐形成了地宫、石函、金棺银椁等。

唐代皇家对瘗埋佛舍利异常重视，“为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇。”正因为如此奢华靡费，才有了韩愈谏迎佛骨而遭贬谪的历史典故。而正因为如此，现代考古发现就有甘肃省泾川大云寺塔基、陕西省临潼庆山寺塔基、江苏省镇江甘露寺塔基和陕西省扶风法门寺塔基出土的以金棺银椁为主的成套舍利容器。其中法门寺地宫和佛指舍利宝函明显具有唐皇室瘗埋的特点，所出土均为国宝级文物。

到了宋代，因为皇家笃信儒家思想，对佛教的重视程度降低，而且宋代崇尚俭约，目前全国范围内发现的宋代舍利塔基足有十余处，但舍利宝函除头层石函外，内里都没有使用金银这样的贵重材料。正因为如此，兖州兴隆寺的鎏金银棺和舍利金瓶才弥足珍贵。“可以说这是全国罕见甚至是仅见的宋代舍利金棺银椁，所以它才被定为一级文物，是名副其实的国宝。”

佛顶骨真身舍利仍有谜团

这次考古发现除了三件国家一级文物的现世，更为牵动人心的就是佛顶骨真身舍利的出土。兖州文物部门的工作人员告诉记者：“从顶骨真身舍利的寓意来说，是最有智慧头脑的象征，是佛真身舍利中最为宝贵的，它的现世将是佛教界的一次盛事，也将是文物考古界的一次盛事。”

此次兴隆塔发现的舍利数量众多，这在以往的考古发现中也是十分罕见的，而佛顶骨真身舍利存在的最直接证据，就是地宫中舍利碑刻的明确记载。碑文中提到：兴隆塔就是为了供奉佛顶骨真身舍利而建，真身舍利是当时一位叫正光大师的西域于阗高僧不远万里从佛国古印度取来的。正光大师取回舍利后，一直希望建塔供奉，但未能如愿，云游至兖州，年事已高的正光大师把佛骨舍利传于一个自己最信任的弟子。此后该弟子又将佛骨舍利传于当时兴隆寺的和尚和德，而正是在和德的手中，兴隆塔得以建造，建塔供奉的夙愿也就此实现。

从碑文的记载看，佛顶骨真身舍利存在应该确凿无疑，肖贵田表示：“宋代的碑文就是最好的证据。”但此次出土的舍利众多，在金瓶内多达几十粒，而石函内的舍利更是无法计数，究竟哪块才是佛顶骨真身舍利？肖贵田表示，这需要进一步考证，用各种科技手段鉴定之后才有结果。

但也有专家指出，佛顶骨真身舍利埋入兴隆塔地宫，没有任何史料记载，而且宋代全国范围内寺庙众多，建塔就是为了供奉舍利，佛骨舍利更是众多寺院梦寐以求的圣物，它的存在直接关乎寺院的香火和等级，因此佛顶骨真身舍利是否真的埋在兴隆塔地宫，还是一个值得考证的问题。

孔孟之乡曾是佛教圣地

与兖州同属济宁市的汶上宝相寺曾于1994年出土释迦牟尼佛牙舍利，被佛教徒视为圣物。而兖州与汶上相邻，又有佛顶骨真身舍利出土，两者之间有何联系？如果佛顶骨真身舍利被证实，山东佛教为何如此发达？

对于这个问题，山东省文物局副局长王永波表示：“目前来看，汶上与兖州的佛骨舍利之间应该没有直接联系。佛牙来源于皇家，佛顶骨真身舍利是西域高僧所传。不过从此次碑文的记载看，当时兖州的兴隆寺下设28个寺院，寺院僧众多达万人，规模庞大。而从整个山东而言，青州的龙兴寺、济南的灵岩寺、汶上的宝相寺都是当时规模较大的寺院，如此众多的名刹集中在山东，说明了唐宋时期山东佛教文化的昌盛。而济宁作为孔孟之乡，如今看也是佛教圣地，儒释两家在这里交融整合，对山东地域文化的发展、齐鲁大文化的形成都起了不可估量的作用，具有非凡的文化意义和价值。”

什么是舍利

“ 舍利” 是梵语Sarira 的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。通常，舍利主要是指高僧们圆寂后烧出的结晶体。这种结晶体坚固如金刚，闪闪发光，形态各异，色彩不一，常称为“五色舍利”。

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