秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!——这首慷慨悲凉的辞，正是著名的汉武帝所作的 《秋风辞》。　　写这首辞的时候，汉武帝正在今天的万荣境内祭祀后土。汉武帝当时所到之处现今留有一处古建筑群，这就是后土祠。后土祠中的最精华的建筑，为秋风楼。　　我国古代有鹳雀楼、岳阳楼、黄鹤楼及滕王阁四大名楼，不知是恰好还是评选者有意，每座楼都有一篇漂亮的诗赋文章相应。可是如果您有幸登临秋风楼，了解一下它的由来，再读一读《秋风辞》，会发现与四大名楼相比，秋风楼有过之而无不及。　　3月10日，记者来到万荣，寻访登临秋风楼。　高崖耸立秋风楼　　后土祠坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，距县城40余公里。这一带历史上称之为“汾阴脽”，东周时属魏，亦称“魏脽”。秦惠王伐魏，“渡河取汾阴”就在此处。这里，也是汾河和黄河的汇合处。　　坐北面南的后土祠东西宽105.21米，南北长200.81米,占地面积25268平方米。

祠内现存建筑有山门、井台、献殿、香亭正殿、东西五虎配殿、秋风楼等，建筑宏伟，结构精巧，清乾隆十九年(1754年)编修的《蒲州府志》称其为“海内祠庙之冠”。山门与井台组成国内罕见的“品”字戏台，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有极高的历史艺术价值。正殿琉璃饰件光彩夺目，极为珍贵。各建筑物上的悬雕，玲珑剔透，栩栩如生。　　秋风楼，是后土祠内的压轴之作，也是闻名遐迩的全国重点文物保护单位。　　秋风楼东依峨嵋岭，西隔黄河与陕西省韩城市太史公司马迁祠相对，托地傍水，居高临险，正所谓“千寻嵋岭演天亘，一曲黄河卷地来”。该楼位于后土祠正殿后，因楼上藏汉武帝《秋风辞》碑而得名。因为后土祠多次毁坏重建，秋风楼最早出现在何时已经无法考证，但是，最晚明代时即有记录。目前留存的秋风楼，为清代同治年间建筑，也有研究者认为该楼有明代风格，属清代迁建。　　楼身高达32.6米，主体为三层楼,　面阔五间，四周围廊，十字歇山顶，一二两层四面各凸出龟须座一间，上筑瓦顶，山花向前;二三层廊下置斗拱或平座，全楼斗拱密布,造型美观大方。下部筑以高大的台基，南北穿通，周围砖砌花栏，楼身比例适度，檐下斗拱简洁，结构精美古朴，形制壮丽劲秀。楼内二、三层内各藏汉武帝《秋风辞》碑一块。三层的一块碑高0.58米，宽0.73米，行草阳刻，笔画凝重，体态端庄。此碑系元至元八年(1271年)所建，现已破裂，缺左上角，用木架镶嵌竖于楼内;二层的一块碑高0.82米，长1.87米，篆体阴刻，嵌在楼内北壁上，碑体完整，系清同治十三年(1874年)八月立。因为建筑群整体本来就位于高台之上，高大雄伟的秋风楼极便于望远，楼身东西两向各雕横匾一块，东曰“瞻鲁”，西为“望秦”。　　秋风楼两侧下方都有精雕的吊柱，共有28根。走访中，当地居民对此津津乐道，说这28根柱子代表汉武帝的云台28将;上层是十字歇山顶，共有36个挑角，象征隋末瓦岗寨36兄弟;每个玻璃挑角上都装有彩色琉璃武将形象，共108个，“据说象征梁山一百单八将”。　　当日风和日丽，品味这些传说，记者登楼四望，抚今追昔，极尽感慨。　　被黄河水逼着移动　　后土祠和秋风楼，深刻地打上了历代帝王的印记。　　打粮食、生孩子，在农耕社会是人类最重要的活动，人们对大自然的敬重崇拜不言而喻，一直到清朝，皇帝都要年年亲自斋戒沐浴后，虔诚祷告天地，祈求风调雨顺、五谷丰登。中国的古代社会很长很长，而天子祭地的仪式从明代开始才改在北京天坛举行，之前，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，再牛的帝王要办这件事，都需要舟车转换，巴巴地到山西的万荣来。具体的地点，就是万荣境内汾河和黄河交汇处的这处汾阴脽。　　这是一处长形的高地，不算太广阔却绝对够肥沃，也有人说，这里的地形和女性的臀部近似，所以名为“脽”。传说中，女娲就是在这里，取黄河合着汾河的水，用汾阴脽的土，来抟土造人的。　　黄帝是中华民族公认的祖先，但是黄帝的祖先是谁呢?在今天的万荣，可供研究的遗迹首推后土祠。据说黄帝待天下平定后，感激皇天后土以及祖宗先人对他的眷顾，专程来到汾阴扫地设坛祭祀，祭谁呢?后土以及祖先女娲氏。女娲自此也就成为先民供奉的土地最高之神、华人最远之祖兼最早的“送子娘娘”。在有史料记载的传说中，黄帝之后，尧、舜以及夏商周三代，都在汾阴脽举行过祭祀活动。　　到汉代，汉文帝派遣官吏在汾阴的黄河岸边修建了后土庙，结束了之前露天扫地设坛祭祀的传统模式，之后随着黄河、汾河河道频繁变迁，后土建筑群历次冲毁又不断迁移、重建。　　可以说，秋风楼就是一座被黄河逼着移动的古楼。明代，由于黄河干流东移，汾阴脽被河水侵蚀，脽丘塌陷，后土祠受到威胁，在加固保护已经不奏效的情况下，到明万历末年，后土祠整体东移。清顺治十二年，黄河决口，后土祠内的建筑大部分被黄河冲毁，只留下秋风楼和门殿。　　康熙元年黄河再次决堤，所有建筑都淹没于黄河中，康熙二年，后土祠移地重建于今万荣县庙前村北。同治六年，后土祠再次被黄河冲毁，仅仅3年后也即1870年，后土祠再次移建到了庙前村北的一处高崖上，一直保留至今，距今已有142年的历史。　　多少皇帝来此祭拜　　文献记载，汉武帝时的公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”，报汉武帝后，认为这是吉祥之兆，于是下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。由庙到祠的变化，体现出汉武帝也在把圣母女娲认为是自己远祖的心理。　　汉武帝在祭祀时做了一首《宝鼎之歌》，歌中描写了他的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大场面，回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登、繁荣昌盛的希望。　　公元前113年，43岁的汉武帝再次在汾阴县祭祀后土。活动仪式完成后，泛舟于汾河中流。由众美女相伴，喝着吃着，听着鼓乐和船工们的号子，汉武帝心情爽极，这时，天空中阵阵雁鸣引得他抬头四望，只见秋风阵阵下草木黄落，白云悠悠中鸿雁南归，不由感慨人生美好只是太过短暂，于是吟下了那首悲凉壮美的《秋风辞》。　　史载汉武帝曾先后五次(也有说六次或八次)到汾阴祭祀后土，并在后土祠为自己建造了一座万岁宫。据《汉书·郊祀志》载，汉武帝元鼎四年，汾阴祭祀逐渐形成制度，基本每三年皇帝都要来这里举行一次仪式。　　汉成帝初年，丞相匡衡等人向汉成帝上奏章，认为到汾阴祭祀后土，要“渡大川，有风波舟楫之危”，建议把对后土的祭祀活动改在长安北郊，汉成帝采纳建议，不再去汾阴祭祀后土了。这件事在今天看来不失为一种节俭之举，可是仅仅过了两年后，匡衡丢了官职，同僚们议论，这是天地对匡衡的报应，汉成帝心里也暗怀忐忑。更为蹊跷的是，汉成帝即位许久没有子嗣，于是在公元前14年，皇太后以自己的名义下了一道诏令，恢复了黄帝至汾阴祭祀的先制。　　唐玄宗先后三次到后土祠祭祀，并加以扩建，其规模壮丽，同于王居。在后土祠中留下认祖归宗记载的还有宋朝第三位皇帝宋真宗，他对后土祠进行了大规模的扩建，据史料记载，北宋时后土祠占地面积达数百亩，各种大型建筑物20多处。而宋真宗还撰文并书写《汾阴二圣配飨之铭》碑，安排把自己的伯伯宋太祖、父亲宋太宗一同列入后土祠中，与女娲老祖宗“配飨”，一同祭祀。　　现存庙内的明天启年间重刻的金代庙图碑上，记载了宋代以前历朝祭祀修建的记录。据不完全记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明代之前，后土祠一直是皇家庙宇。　　由此，有当地研究者称，万荣后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神;后土祠不但是海内祠庙之冠，还是北京天坛之源。