●后赵开国皇帝石勒秘葬于此?　　●寺内建筑为何不在中轴线上?　　●两座藏书楼为啥叫插花楼?
　　“崇安寺雄踞县城西北隅的卧龙岗上，建造恢弘，居高临下，大有虎踞龙盘，俯瞰全城之势。”在有关陵川崇安寺的文字资料中，此寥寥数语最为传神，出现频率也最多。“南北朝时，石勒建都于邯郸，史称后赵，陵川属后赵管辖。石勒死后，建有多处疑冢，县城西北隅山卧龙岗上，即有石勒冢一处。后又在此兴建寺院，即现在的崇安寺。”《陵川县志》上言之凿凿的记载和民间的各种奇特说法，更让这座历史悠久的寺庙，罩上了重重迷雾。　　卧龙岗，独特的地名不禁让人想到“真龙天子”。

崇安寺难道真是这个从奴隶起家的皇帝的最终归宿之地?6月20日早晨，记者驱车赶往陵川县探访。
　　一座楼阁当山门　　沿横贯陵川县城的梅园街向东行驶，来到古陵路交叉口向北望去，巍峨的高台之上，一座建造恢弘的古寺院居高临下，静静俯瞰着脚下的陵川城。　　陵川现存文物众多，仅国保级文物就有14处，宋金元时期的古建筑尤多。2006年，崇安寺被国务院公布为第六批国保单位。在当地，崇安寺有“十大寺院之首”一说，鼎盛时大小院落达十三院之多，为古泽州境内规模最大的阁楼式寺院。但时至今日，仅存原寺院的几个主要院落。　　即便如此，崇安寺在当地绝对算得上巍峨挺拔、气势恢弘，数年前，一个以宋代杨家将为题材的电视剧组被吸引而来。在那部电视剧中，崇安寺的古陵楼变成宋代皇宫，也不知这个摄制组是否考证过，古陵楼板瓦铺制、琉璃剪边，其实是一座地道的明代建筑。　　需由古陵楼才能进入寺内。一般寺庙，首先要进的是山门，而崇安寺的山门，却是座三层的楼阁式建筑“古陵楼”，极为壮观奇特。之所以叫“古陵楼”，有人考证，就是因石勒陵墓在此而得名，此说并无定论，但当地人对此却深信不疑。　　“这是一对宋代石狮。”古陵楼青石门框下，一对造型可爱的断臂石狮蹲坐两端对视，憨态可掬。经工作人员指点，在门框的右顶端上，记者看到了内容为“嘉佑辛丑六月三日泽州陵川县”的刻字。据介绍，用青石作门框，在国内寺院中较为少见，保存至今的宋代青石门框更是罕见。　　工作人员介绍，经历代重修和增建，崇安寺已失去原貌，从现结构来看，多为明代改建，也保留了一些宋、金时期遗构。陵川人提起崇安寺，有“三宋”之说：除宋代青石门框外，还有宋代石碑、宋代铁钟。据说，古陵楼上原有唐宋时的千手佛及孔子、老子等“三教合一”泥塑，现已不存。　　尽管众多文物不复存在，可古陵楼还是不缺宝贝：由北宋陵川籍名士马骧用骈体文撰写的《重修崇安寺三门碑》，踞坐于赑屃碑座上。这通高2米、宽1.5米的石碑，刻于大宋庆历元年(1041年)，距今已971年，尽管碑文部分出现模糊，但碑文优美圆润，实属珍品。　　在古陵楼东侧的钟楼，还有一口高2米、直径长1.7米的铁钟，钟色灰白，下方呈齿状，形制俊俏，上铸“宋崇宁元年(公元1102年)”铭文，方格纹及八卦图案清晰可见。奇怪的是，这口距今已有910年历史的大铁钟却被悬挂在钟楼的一层，而本该悬挂铁钟的二层却空空荡荡。　　“庆历”古碑、“嘉佑”青石门框、“崇宁”铁钟，三个相隔六十一年的宋代年号，是否在不经意间透露出崇安寺在宋代的发展轨迹?　　不在中轴线上的寺院　　由于位居县城中央，如今的崇安寺前已成为附近居民们的休闲广场。广场栏杆东西两组琉璃九龙壁上，九条叱咤风云的金龙张牙舞爪，神态各异。据工作人员介绍，两处琉璃九龙壁，是上世纪80年代对寺院修缮时增加的新物件。　　崇安寺古有“凌烟寺”之称，唐初改名为“丈八佛寺”，宋太平兴国元年(公元976年)敕命为“崇安寺”。建国初期，寺院曾一度称为“城关寺”。“文革”时期，崇安寺被学校所占，并起名“东方红中学”。改革开放后，才恢复崇安寺之名并沿用至今。　　崇安寺院落宽阔宏敞，殿宇壮美，结构整肃，规模颇为壮观，其中最壮美的建筑当首推古陵楼。古陵楼面宽五间，进深六架椽，平面形制为长方形，屋顶为重檐歇山式。楼正面悬有“行山钟秀”，背面有“留月栖云”匾额。从古陵楼由前往后依次是毗卢殿、大雄宝殿、石佛殿。寺内除廊房排列外，山门两侧还有钟、鼓二楼和藏经楼。　　崇安寺分前后两院，毗卢殿巍座在丹墀之上，殿面宽五间，进深六架椽。单檐歇山顶，琉璃剪边。殿后门西墙上嵌有《佛宝舍利来源录》墙碑。从这通刻于金泰和八年的碑文所指来看，佛宝舍利乃崇安寺镇寺之宝。可崇安舍利是谁的舍利，碑文并无说明。可惜的是，金泰和八年(公元1208年)后，崇安舍利塔与舍利金槨下落不明。　　寺内重要建筑藏经楼，当地人称作“插花楼”，意思是新科状元所戴夸官的插花官帽。原本东西两侧各有一座插花楼，只是东插花楼毁于清代的一场大火。现存的西插花楼，为重檐楼阁式歇山顶，琉璃剪边，飞檐斗拱，构造精细。从建筑风格来看，是寺内仅存的有金代遗风的建筑。　　后院正殿的大雄宝殿，规模宏大，气势非凡。殿面宽五间，进深八架椽，单檐山顶，琉璃剪边，于宏壮见精巧。门枋上彩绘着18幅《西游记》的故事，应为后人修缮之作。　　值得一提的是，在大雄宝殿后面还有一座佛龛，当地叫石佛殿，上书“开甘露门”，龛内沙石上雕刻着一佛四菩萨，亦有称一佛四弟子，据考证为隋唐所雕，是崇安寺最古老的佛像，当为稀世珍宝，虽经风霜剥蚀，仍栩栩如生。“知道崇安寺的‘三奇’吗?”在采访中，工作人员问道。原来，崇安寺从前往后，沿古陵楼、毗卢殿、大雄宝殿、石佛殿，地势依次降低，呈前高后低之势。更让人无法解释的是，这四重建筑却均不在一条中轴线上。这与中国古代寺院建筑对称、圆满的讲究多有矛盾之处。一般而言，寺院内的藏经楼多为一座，且居于寺院之中央。而崇安寺被称为插花楼的藏经楼，原来却有东西两座，而且位置分立正殿两侧。加之“古陵楼”东面钟楼内的宋代铁钟悬挂于一层的奇怪之举，人们将之共称“三奇”，为崇安寺增添了神秘色彩。“崇安寺内的建筑确实不在一条中轴线上，但不可能是当时的建筑者有意而为。”晋城市旅游文物局文物科科长张建军解释：“或许是崇安寺经历代扩建或修缮出现偏差所致”。　　石勒秘葬沤麻池?　　“创建年代不详”是文物部门在介绍崇安寺时“惯用”的词语，但提起崇安寺，当地人更愿意与石勒联系在一起。　　“石勒是个很信佛的皇帝。”祖籍陵川的张建军认为，崇安寺与石勒有着千丝万缕的联系。据考证，远在西晋十六国时期，曾经辅助后赵皇帝石勒争霸天下的西域名僧佛图澄，就劝其弘扬佛法，修建寺院。石勒侄石虎继位(公元335年-348年)后，出于对佛教的崇拜，便在陵川创建崇安寺。　　这种说法绝非空穴来风。1983年，维修古陵楼时，文物工作者在一琉璃脊筒内，发现写有“刹为石虎所建”的题记。这个细节在《陵川县志》“大事记”中确有记载。据此推测，崇安寺创建于公元335年至348年。　　然而，在当地人眼里，崇安寺与石勒的关系绝非仅限于此。　　在崇安寺大雄宝殿内东墙有一石碑，为《石勒冢》：“家口腹闻诋石勒，千秋而后传遗慝，或云真冢佛龛下，伪冢疑是寺门侧，沤麻池外土一邱，荒草萋萋殊叵测，来吊古谒崇安羌，贼孤坟照残鬼域，深楝徒自弃生前，仃苦豫为棺不，阿瞒大言妄纷纷，疑冢多依傍，既畏鞭尸暴矣。”从碑文内容来看，寺院附近的“沤麻池”是石勒的疑冢。经考证，崇安寺西边确实曾有过一池作沤麻用，上世纪80年代才被填平修作民房。　　身前作为皇帝的石勒，为何下葬如此神秘?从碑文来看，是怕后人鞭尸暴骨，故用瞒天过海之计。而后人推测，后继位的石虎再造崇安寺，就是以佛法佑护石勒地下安息。　　“都门长啸气凭陵，瓜割中原霸业兴。夜葬山谷谁得见，至今犹有守坟僧。”元初名儒郝经的《石勒墓》仅四句，就将石勒“由奴隶到皇帝”的传奇经历及死后的神秘下葬，进行了概括。有寺院里才有僧人，难道说崇安寺的僧人在崇安寺为石勒守墓?郝经祖籍陵川，崇安寺《佛宝舍利来源录》墙碑就出自其叔祖郝天佑之手。也许，郝经了解崇安寺的历史，才作此断语?　　石勒墓到底位于何处，今有河北邢台和山西榆社、陵川、武乡四地之说，其中榆社石勒墓保存最为完好。据《晋书》载：“(石勒死后)夜厝山谷，莫知其新，备文物虚葬，号高平陵。”就此，有人拿出许多佐证，以证明石勒墓确实在陵川崇安寺——崇安寺以前称“凌烟寺”，就是因为石勒曾做过后赵皇帝，有名上凌烟阁之说，虽寺没有直接写石勒其名，那是因夜葬山谷，便无人知晓。不仅如此，崇安寺的古陵楼，不是就是因石勒陵墓在此而得名么?　　这一推断都有待更多的实证来支持，但“先有崇安后有陵川”的说法，却是每个陵川人笃信不疑的。这句俗语似乎告诉人们，在大行佛教的南北朝时期，崇安寺规模日渐扩大，加之“石勒陵”前有一块适宜人类居住的平川，于是便有了历史文献中确凿无疑的“隋开皇十六年始置陵川县”。