忏悔业障

刘承符(文)

佛说一切众生皆有如来智慧觉性，但以妄想执着不能证得。这几句话，真是说到根源。妄想执着就是我们的障碍，有此障碍若不能除之，就是我们受苦的病根所在。妄想是分别心，执着是我法二执。

佛家说，业不重，不生娑婆。我们因为业障重才生到这个世界。

这个业就是我们多生劫来，在六道中所造的无边善恶业。因起惑而造业，因造业而受苦。惑业苦是循环的，愈苦愈迷，不知醒觉;愈迷则愈苦，虽然有些微善根，遇善知识，亲近佛法，而以夙世业重，内外诸多障缘，想修行也难，种种不如意事阻碍修行之路。

所以必须要清除障碍，方能顺利学怫，清除障碍的方法就是忏悔业障。

〈华严经普贤行愿品〉十大愿王，第一是礼敬请佛，第二是称赞如来，第三是广修供养，第四是忏悔业障。关于忏悔业障经文曰：

“复次善男子，言忏悔业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽

我们读了这一段经文，知道普贤行愿是如何的伟大深远，几乎没有穷尽，没有间断，也没有疲厌。我们凡夫不能做到十分，而也要尽力而为，不然业深障重，苦海无边。

忏悔二字是梵华合一之译词，忏为梵语忏摩之略，乃悔改之义，发露前所造罪，把它说出来，使大家知道，罪过可以减轻，愈隐瞒愈不能消，此忏之本意。悔是改往修来，有过知改，后不复造，二字意义相通。忏悔的精神与利益是在除恶业，忏悔分事忏与理忏：

(一)事忏：佛弟子犯了过错或犯了戒，依教修忏悔，在方等经中有修忏之方法，燃灯烧香供佛像，清净庄严，尽心尽力供养，每进入拜忏之殿中，须先沐浴换新衣，心中必极虔诚，方有效验。蕅益大师曾修忏法十余年，颇有感应。

(二)理忏：理忏是作观，如维摩长者照见五蕴皆空时罪在哪里?心不在内、不在外、不在中间，罪亦如是，罪性找不到，从心上解脱，从理上解脱，理上得到解脱，事上自然解脱。性是清净的，妄想是垢，断妄想就是理忏。理忏可以不落痕迹，古德说最好事理双忏，事理无碍之忏，一切业障苦，皆从妄想生，如不断妄想即不是真忏悔。

念佛人二六时中念念分明，正念现前，没有别的妄想，所以说念佛一声能灭八十亿劫生死重罪。念佛是最好的忏悔法门，念一声佛与理相应，确有如此大的力量，妄念减少功夫自然增长，我法二执未破前，先破得失之心。

小乘人讲灭罪法，在小乘戒律中四条根本戒如有违犯，不通忏悔，就是说犯了杀盗淫妄四戒之任何一项，虽然忏悔亦不能灭罪，除四根本戒外，其余如有破戒，须向二十位比丘面前忏悔，因小乘人未发菩提心，故四重罪不通忏悔。

大乘佛法则不同，在《佛名经》中说闻一佛名灭无量罪。《大涅槃经》中也说犯了四重五逆十恶，被恶鬼所包围，如闻到《大涅槃经》罪即消灭。有人念了一二十年佛号，烦恼未减，业障似亦未消除，其故安在?难道念佛还有不灵的吗?须知经中说善男子如何如何，此善男子指发菩提心者而言，如发了菩提心确实可以如此。《金刚经》说菩萨无四相，即无我相、无人相、无众生相、无寿者相，四相都没有了，哪一个受罪呢?凡夫与小乘人有我才受罪，如无我谁受罪。但小乘人已破了我执，何以会受罪?因小乘人只破了三界以内的见思烦恼，而未破界外的微细见思，故仍然消不了罪，如肯发菩提心即入了圆融自在的境界。

菩提心摄有三心，即直心、深心、大悲心。直心正念真如，与真如理体相应，一切时一切处心地清净，一点虚情假意都没有，心不向外攀缘，是大乘菩萨的第一步。心如太虚，如如不动，一切万相，任其来去，任其生灭，善亦不取，恶亦不排斥。深心是好德好善，深入谛理，有决心、有毅力，乐集一切诸善行。大悲心是相信自己可以利益众生，广修六度，普济有情而不着相。这三种心合起来就是菩提心。

以上是从教理方面立论，似乎相当繁难，其实只要把一切名闻利养放下，心在道上，即能达到这个境界。倓虚大师所著《影尘回忆录》，是其一生的实际经验谈，完全语体文，很有趣味，他曾提到关于刘文化的一段故事，他说：

向来刘文化比我们(研究佛法)都心诚，平素他就有个魔道劲，看不懂(《楞严经》)就在佛前磕头，跪在佛前求智慧，昼夜这样干。

佛法这件事，看起来似很难，如果念头正，心里专一，把一切执着看得开、放得下，也不很难。只要你有诚心，能长久地去行。

刘文化看《楞严经》看得像入了魔一样，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验。

有一天他在药铺(淡虚未出家时是开药铺的，字号叫东济生)里看《楞严经》，他的对面桌上坐着一位给药铺里管账的先生，姓黄，叫黄聘之，他两个人相距很近。黄正在低头写账，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗，眼看在亮光里，现出一种境界来，有山河大地、楼阁宫殿、周匝栏楯，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般，还有一些天龙鬼神、护法八部，手里各拿着宝杵，在虚空伫候着，自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了。刘文化觉得很纳闷很奇怪，正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。

原来这两个鬼在世的时候，和刘文化都不错，后来因为打地亩官司，他两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一点地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一个小姑娘也随着死了。自此以后刘文化觉得更伤心，又没什么挂碍，就天天在我那个药铺里，诚心诚意地看《楞严经》。现在既然遇到这么一种境界，又看见了两个鬼，不但不像生气那样，而且来到刘文化跟前跪下了。这时刘文化有点害怕的样子，就问：

“你来有什么事?”

“请你慈悲，”两个鬼说：“我们来求你超度我们”。

刘文化想：既是要我超度他，必定不要我偿命了。可是，他又犹豫似地对那两个鬼说：“我自己还没有解脱，怎么能超度你呢?”

“唉!”那两个鬼又哀求似地说：“只要你能答应一句，我们踏着你的肩膀就可以升天。”

刘文化想想既不要我偿命，我答应一句，还能升天，这何乐而不为呢?就顺口答应了一句“好吧!”这两个鬼走过去，踏着他的一肩膀，一齐都飘然升天去了。

不一会，他死去的那个女人，怀里抱一个小闺女也来了，这一次来，不像先前那两个鬼一样，她来到跟前很欢喜，把那个小姑娘往地下一扔，就磕头求度，刘文化答应了一句，他女人和那个小孩，也踏着肩膀升天了。

刘文化这时候很诧异，自己也不知道是怎么一回事，忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没有跪下，彼此说了几句，也踏着他的一肩膀升天去了。

对于这些境界，刘文化看得明明白白，所说的话，也记得很清楚，究竟也不知是怎么一回事，正在这样思量之间，忽然境界不见了。

屋子里寂然无声，肃静得很，黄先生依然在对面的一张桌子上低头写着账，不但眼里没有看见什么境界动作，就是在心里也没有想到什么事，转眼之间境界不见了，他忽然地站起来问：“黄大爷!(因为他岁数大，大家都是这样称呼他)你刚才看见了没有?”

“什么事?”黄先生抬起头来，像发呆似的，反问了这么一句，并且又继续往下追问：“我没看见，刚才怎么的啦!”

屋子里经过他两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话，没得到刘先生的解答，也不再理会，依然低下头去写账。刘文化以为刚才的境界，黄先生也同样能看见。然而相反的，他却没看见，刘知道这是自己的秘密事，也就默不发表。

后来他把这些事情，都清清楚楚地私自告诉了我，当时我对他说：“这是破识蕴的功夫，识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。”

由这一段文字可以看出，如果能够像刘文化一样，一切放下，在佛前忏侮磕头，求智慧，日夜地干，就可以把先亡的家庭眷属以及冤仇都超度了。俗语说，一人得道，七祖升天。佛法并不难，只要心诚就成了。

倓虚大师是清末民初天台谛闲大师的高徒，精研台教，悉通奥旨。世称三虚，太虚、虚云、倓虚三位都是民国高僧，为国之宝。倓虚大师《影尘回忆录》，一言一句均是大师的亲见亲闻，其所述刘文化一事，当然十分可靠。人人都有业障，各有轻重之别，忏悔业障对于修道才不会有障碍，愿与同修共勉之。

《万佛城金刚菩提海》月刊 第186期