敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 唯 识 与 禅 唯识是佛说的各宗之一，算是大乘。小乘有时候但讲到第六意识，不讲第七识、第八识；大乘讲八识。要说呢，禅宗也算是唯识。 “反闻闻自性，性成无上觉，此是剎尘佛，一路涅盘门。”这么看、那么看：街上种种的热闹场所，跳舞场、灯红酒绿的地方，都是心往外走。心往外走就惹出不少的乱、痛苦人生。转过来，背尘合觉，色声香味触法这六尘、背尘；合乎觉性，就是反闻闻自性。尘都消灭了，但有自性，反闻闻自性，性要是圆成了，性成无上觉，就成佛了。此是剎尘佛，一路涅盘门。基本修行方法，就是背尘合觉、反闻闻自性。所以，佛门弟子有时候走到街上、大庭广众中，眼识要收得住才好、收住眼神。用功的时候，眼观鼻、鼻观心。 沙弥十戒、菩萨戒先戒杀，要度众生，杀生最违背菩萨戒、最违背度众生出苦的。要是出家的戒呢？第一是戒淫要紧。最重的戒也是杀盗淫妄。次要的戒就要戒手淫。西医讲手淫是慢性的自杀。再是精液要是不外流、就往五脏六腑去，以至于到筋骨去，骨髓都充满。要是精液往外流，都枯了、骨头都枯。要是往内走，久了以至于将来火化都有舍利；要是往外流就是骷髅骨、疏疏的。再是，精液不流、精神能饱满，很重要的。所以，最重要的是戒杀、盗、淫、妄；在自修的戒可以说是淫、杀、盗、妄。次要的，第一不能犯手淫，不能特意去摸触女众这意思。以至于迦叶尊者过去是长者要出家，夫人也赞成，两人都修梵行。有百步蛇上床了，夫人那时候在睡觉，长者赶紧过去，百步蛇上床了。她説：“你怎么推我？”他说：“因为百步蛇上床了。”她说：“我们讲了嘛！无论有什么事情、任何事情，不能彼此接触。”长者就很钦佩、很赞叹。 还有呢，一切唯心造，越想自己越美、越想自己越美，电影明星取个名字叫十八子姓“李”、又“丽”、又“华”，叫李丽华。过去我小孩的时候，有个明星姓胡，起个艺名叫“蝶”儿─胡蝶儿。小孩呢，在小学时候把同学得罪了，他在我俗家门口电线杆上，写个“大王XX”第三第四字免讲了。我一早起来看了，我就气了。那么，画个人，几笔划画画…，画个人在跳舞。众生随着那个相、形形相相的“相”就起颠倒见。写个“大王……”还有两个字，这一看就气了；要是画一个明星，就执着了。
再是，我头一次到美国，五十九岁的时候，在纽约街头，老远看一个小姐，穿着高底儿的鞋，并不是高跟鞋，全底儿都高。那时候正是越南战争，流行越南式的大裤子，像伞一样、像喇叭一样，老远飘飘荡荡的走来了。上身呢，穿小小半截袖的衬衣，头上挽的扭的，面上也擦的。不过好好一看，是个黑人小姐。她自己以为自己美，也是扭扭捏捏的。我一看：呕！差一点吐出来、就恶心。人都以为自己美。黑人以为黑人美，白人呢？老祖母那时候说：黄头发蓝眼珠子，活像个鬼一样。现在受西洋人的西化了，也是看得美，不叫黄头发、叫金发；蓝眼珠子呢，小孩那时候就听说“碧眼儿”。众生都以为自己美。我在大冈山上住，那时候四十年前，还没有流行到屋子里头有厕所，在院子老远弄个篱笆。一早我到院子去小厕所。早晨朦朦胧胧天不亮，我迈脚一看！前面是条蛇。我那一只脚已经伸出去了，后脚就用力量再一下跳过去了，佳哉！佳哉！没踏到。要踩了、牠回头咬你一口，就糟糕了。可是你在街上要是遇着小姐了，你碰一下她，她要回头，就不知道这是百步蛇唷！同学要警觉。 这一戒要是持好了，先证破身见，不以为自己的身体是身体，也不以为他们的身体是身体，就是五脏六腑众缘和合唯识现，肮脏的，吃了拉、喝了尿。好比以前旧式厕所那个味气，尿得那个骚、拉得那么臭，上厕所那个声音哪！“澼沥噗洒、澼沥噗洒、咚！咚！咚！”脏死了。人就是这么个东西。还有，同类，白人看白人好、黄种人看黄种人好、黑种人看黑种人好。我差一点踩着百步蛇、把我吓了一跳，早晨拜佛心中都还想着百步蛇，从生没看过那个样子。早晨有山下的人到山上挑柴、打柴。那时候我台语已经讲得很好了，我就对他说：“我早上险险踏到一条蛇，一节白的、一节黑的。”就像过去穿旗袍一样，扭扭捏捏的，小眼睛叫“秋波”，秋波还扭头回头一看，吓死人！他说：“法师！你还小心啊！牠有公有母，要是有一条公的，一定后面还跟个母的。”我从那儿就开悟了：什么都有公母，连蛇还有公母！猴子又调皮又捣蛋的，人要是长得像猴子样，猴子也有公母。猪呢，留着小辫子，两个大耳朵，肚子一走、东晃西摇的，脚上也是蹬的高跟鞋，说话的声音娇娇捏捏的。公猪看母猪好；母猪看公猪也好。所以同学信佛，要想出家，第一要把这一关打破。就是不出家，在家，有佛法，也是甘露水。欲火烧身哪、身体不好；要有不净观，要明白唯识所现，就没有那么大的影响。 达摩祖师见梁武帝，梁武帝说：什么叫第一义谛？你是西来的祖师，什么叫第一义谛？达摩祖师说：阮没晓！什么叫义谛？离言绝相，哪有第一义谛、第二义谛！达摩祖师这么说，梁武帝也是没晓。达摩祖师一看机缘不到，就到少林寺去面壁。皇宫晚上华灯初上，梨华园满开的，悬灯结彩、歌舞管弦，皇帝每天在梨园里听戏，国家一兴、国家一亡。国家一亡呢，明末崇祯皇帝，国家亡了，自己的公主不就要被人污辱吗？先拿剑把自己女儿当面一剑捅死。我就感觉：唉呀！世间的富贵荣华，转过来呢、就是种种的灾难，世间很痛苦啊！ 还有呢，讲起来不净观，小孩儿不懂，渐渐大一点，八、九岁、十岁渐渐懂：人生的时候，还是颠倒生的。邻居有个太太生产，好几天生不下来，我那时候已经有二十二岁，我也不懂，生不下来就生不下来。母亲老人家就说：哎呀！苦死了、苦死了！找死罪、找死罪的！说是在床铺上滚、这孩子生不下来。我看都是淫欲的果报。又过了几天，嫂嫂去看，回来说：生下来了，还是倒生的。这一句我就不懂了。就像禅宗说一句打禅机、不懂！我就问母亲：怎么叫倒生的？母亲说：倒生的腿先下来。啊！我说：人生下不是像降落伞部队一样，从飞机上降落，都是腿先下来的嘛？说：不是，头先下来。这不是颠倒嘛？所以骷髅图这不净观，我在东京日本最大的书店、七层楼，买的。回来我看很好就再印，照这个作不净观很好，这是对待的对治。弄个电影明星的相在那儿挂着，挂─挂─挂到电影明星八十六岁了，胡蝶儿死在纽约，八十六岁死了，那时候是第一的电影明星、死了。达摩祖师根本就示现面壁，和梁武帝一谈，机缘不到，达摩祖师就到少林寺面壁。面壁那个壁，并没有电影广告。那个壁是平平坦坦的、洁白的白壁。一者壁上没有画、这些人物；二者没有鼓洼，平平坦坦、也就没有生灭，不生不灭的心。 达摩祖师在那儿面壁。二祖过来顶礼，达摩祖师没睬他。包个红包吧！送上去。初祖也是头都不动。雪紧飞紧下，找个柴刀把胳臂打断。先供养可口可乐也不乐，再供养红包也不乐，以后把胳臂打断了、供养上，这时候达摩祖师这才回头看看，说是：仁者这样的苦心为法，为的什么？二祖说：“弟子心不安，怎么好？”达摩祖师说：“你把心拿来，我给你安。”二祖一听！一观心：现在心剎那变成过去心了，未来心变成现在心了，现在心变成过去心…，就这样：现在、过去，过去、现在、未来…。禅宗还有个公案：在禅宗一代大师的寺院外面有个小店，有个老婆子在那儿卖饼。有个禅和子作的《金刚经》讲义─青龙疏钞，预备出去和诸方见证，那意思：我很会作。去参方看一看，这时候走得饿，遇到老婆子，就说：给我点儿点心，我点心、点心！婆子可能是菩萨示现的，她就知道，说是：你担的是什么？担的我作的青龙疏钞。菩萨说：喔！你作的《金刚经》的青龙疏钞啊！那我问一句：“《金刚经》里头有‘过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得’，三心不可得，你点哪个心？”作者说不出话来。我看那婆子是菩萨示现的。那个意思：没有真正的些心，都是妄心、生灭心。生灭心生灭生灭…，从早到晚一直生灭，有时候心里还有事情睡都睡不着、这个生灭心。往哪点？点什么心？弟子心不安，你拿心给我安，一找过去、现在、未来心…，弟子觅心了不可得。达摩祖师说：“吾与汝安心竟。”你觅心了不可得的时候，我把你心就安好了。这是禅宗着名的。 唯识以后都归到禅宗，参这个唯识性。天台以后都归到念佛，念佛宗。接着也可以禅净双修。觅心了不可得，哪有妄想心？但有无量光明的心、无量寿命的心。说到极处，若七日一心不乱，得了一心不乱，就归到一心，千念万念归到这一念，这一念还不可得的时候就了生脱死了。广钦老和尚圆寂前，我去拜见他老人家，老人家在那儿徘徊走来走去，说“不去亦不来！”。佛也这么说、菩萨戒也这么说，大乘经典好多这么说，不去亦不来。“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不去。”《中观论》第一句就是不生亦不灭，要紧在这。 再不然，早晨念楞严咒降伏欲魔，楞严经就因为摩登伽女，她用魔法、魔咒迷阿难尊者，佛就念楞严咒，派文殊菩萨救阿难尊者回来。救了阿难尊者回来，就给大众说法：你这个心哪处是真心？七处征心都征不到真心，阿难尊者闻法大彻大悟，就感谢：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”所以早晨就订的持楞严咒先降欲魔，欲魔一降，八万四千烦恼都跟着谢下去了。 南无阿弥陀佛
