净土法门法师：不以弥陀净土为归宿，专仗自力，则难于现在生中

不以弥陀净土为归宿，专仗自力，则难于现在生中，坐断生死

摘自净土大经科注-第527集（净空法师）

【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛剎。何免轮迴。】

这部经典经文不长，含义无有穷尽，真的是博大精深。大乘教常说彻法底源，那就是说，十方三世一切诸佛所说之法全在其中，这个经统统都包括了，一法不漏。这是圆满的大教，所以句句话都非常重要。弥勒菩萨慈悲，在这个地方提出这个问题。『此等众生』，就是说前面两类众生。第一类的，有疑问往生的。第二类就前头所说的，他也修善，不想求生极乐世界，认为极乐世界比不上天道，这样的人很多，佔绝大多数。弥勒菩萨就说了，这些人『虚妄分别』，他们怎么能够避免六道轮迴。

我们看念老的註解。「慈氏復云」，弥勒菩萨又说，『不求佛剎，何免轮迴』，不求往生西方净土，决定不能够脱离六道轮迴，这是千真万确的事实。这里头有两个意思，「其一者，专指如上之人」，他们都是说西方极乐世界不如天道。中国人向往的天界，都知道有个玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中国的道教也是以这个为目标，都是求生天府，不知道求生净土。「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍復轮转」。这个他们没有想到，也没有说这些话，好像生天，就像外国宗教讲，就永生了，永远生在天堂享乐。不知道天有寿命，二十八层天每一层天都有寿命，长短不同，这是福报不一样。天福享尽了怎么办？有寿命，总有一天享尽。

佛经里面告诉我们，天人福报享尽了，阿赖耶识有宿世不善的种子，它会起现行。这个种子起现行，就堕三恶道。愈是高，所以说摔得愈重，四禅天以上，还有四空天，他们寿命终了，几乎没有一个不堕地狱。那是什么原因？这些人误会，把四禅天、四空天认为是佛说的般涅槃，永生不灭了。到寿命终了的时候，他怀疑，这些佛菩萨所说的涅槃，你看我们都证得了，现在我们还有生死，这个话是假话、是骗人的。这叫谤佛、谤法、谤僧。因为他毁谤三宝，所以落在无间地狱，都是把这个误会了。印度所有宗教终极的目标都是说般涅槃，他们把四禅天、四空天误会那就是般涅槃，生到那里就证得大涅槃。这是很大的误会，真叫「虚妄分别」。

第二，「泛指各宗行人」，这个讲得好，净土宗以外的修行人，「虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中，坐断生死」。这个坐断生死就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，那个没有问题，那真的证得大般涅槃。没有到这个境界，「仍受后有」，后有就是还是要搞六道轮迴，这个问题就严重了。我们看悟达国师，修得不错，十世高僧，他要修净土，他一世他就成佛了。十世，修到什么果位？修到皇帝拜他做老师，封他为国师，十世修行得到国师。这一点我们要知道，世间大福德的人，过去生中几乎都是在佛门修的福，要不然哪有那么大的福报？做帝王的、做宰相的、做大富长者的，全都是过去生中在佛门修的大福报。梁武帝一生在佛门修福，大概修福没有人能够超过梁武帝。梁武帝没有求往生，在哪里？在忉利天。福享尽了，还是要依自己的业报去搞生死轮迴。

我们自己必须要知道，三界六道里头，哪个地方我们都住过。说不定我们在天上做过天王，也在地狱受过苦难，你出不去，总在圈子里兜圈子，在这里转。知道这种事实真相，我们对净土的决心就下去了，我不干这些傻事了，我一心一意就求生净土。在这个世间无论干什么事情，附带的，纵然是积功累德，要把这个功德迴向求生净土，不求人天福报，更不能求现前的福报。现前福报是什么？名闻利养，名气很大，大家对你恭敬，取得社会的地位、财富，得这个东西。这些东西都是生死业因，决定不能要，决定要生净土。

善导大师为我们说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个如来是指十方三世一切诸佛如来示现在世间，这个世间是指十法界。无论在哪个法界，佛示现出来教化众生，教什么？就是劝导大家求生净土。不生净土，靠个人成就，太难了。几个人有惠能大师的本事？明心见性，见性成佛。他没有生净土，他到哪里去了？肯定是华藏世界。

一般不求净土的人，终极的目标，正知正见，都在华藏世界，住在毘卢遮那佛的实报庄严土。华藏世界跟极乐世界没有两样，但是比极乐世界还要差一等。这是什么原因？华藏世界四十一个阶级，你要循序渐进，十住菩萨，初住升到二住，二住升到三住，循序渐进，到等觉，这才能究竟圆满，证入妙觉。西方极乐世界，他可以躐等，他可以不循序，从一年级跳到五年级、跳到六年级，他能够跳班。这个在其他的世界里头没听说过的，极乐世界有。为什么有？阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，有这两种力量加持你。你自己宿世有善根，你就得到佛的圆满加持，你的速度就很快，就往上升去，不必经过一阶一阶的。

根性大利的人，纵然在这一生当中迷惑了，宿世的善根非常深厚，往生的时候见佛，闻佛说法。确实有一等这样的人，他不是生同居土，不是生方便土，他一下到极乐世界就生实报土，地位特高，上辈上生。那个地位什么？等于佛经上常常讲的八地以上，他一下就跳到那个等级上去了。我们看到这样的经文能相信，为什么？理上讲得通。这种人不是普通人，你看起来是很普通、很平常，好像没什么，我们不知他的过去世。过去世无量劫来生生世世累积的善根，这一生当中没有遇到佛法，还干了不少坏事。临终有这个缘分，有人劝他念佛，他一回心、一得佛力加持，过去的善根统统现前，就把他举到最高地位。这是净宗无比殊胜！

我们了解这些道理，现前的障碍必须要除掉，过去障碍不会碍事，现前障碍碍事。现前什么？就是放不下，把眼前这梦幻泡影的境界当真了，这是我们眼前最严重的障碍。现在我们遇的缘好，这个缘太殊胜！这缘是什么？灾难，逆增上缘，没有这个灾难，我们勇勐心、精进心生不起来，还慢慢在走。这个东西来了，那不干不行，摆在面前两条路，没有第三条选择。一个就继续搞轮迴，一个就到极乐世界，就两条路摆在面前，你走哪一条？真正把身心世界一切放下，选择净土，求生净土，没有一个不成就。所以，无论修学哪个法门，把归宿都定在往生净土，那就对了。

我们这部经上，也并不是完全说修净土的人才能往生，「三辈往生」这品经文末后一段，一心三辈。这个「一心三辈」的科题是慈舟法师说出来的。前面三种，上辈往生、中辈往生、下辈往生，是世尊在这个法会里头讲的，末后这一段，不是修净土的这些人，是说修学其他的法门，八万四千法门。实际上包括其他宗教，你好好的学这个宗教，到最后的时候把修学的功德迴向净土，最后念佛，没有一个不往生。这个法门广大，太大了，不可思议，包含万有，迴向都能往生。如果不是回归净土，决定不能够脱离轮迴，这是一定要知道的。