净土法门法师：现前社会，佛教至少有六种形式，我们不能学错了

释迦牟尼佛也是个行业，这是什么行业？教育。

释迦牟尼佛在世，他表现在外面言谈举止、生活行为，这是身教，给社会大众做一个最好的榜样，身教之后才有言教，为大家说明宇宙人生的真相。我在早年，很早了，大概总有四十多年之前，出来讲经没多久，有个老师，他也常常听我讲经，他在辅仁大学教书，告诉我辅仁大学有一个大千学社，是个课外活动，大千学社请他去讲《普贤行愿品》。我说好，非常难得。因为那个时候方东美先生在辅大讲「华严哲学」，我说你们对学生研究《行愿品》是好事情。我顺便问了他一句话，我说你能不能回答我一个问题，用一句话？他问我什么问题？我说释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他到底讲些什么，一句话答覆我？他想了五分钟答不出来，回过头来问我。我告诉他，四个字，诸法实相。我说你想想看这一句行不行？他想了也点头。诸法实相，一切法的真相，用一句话来讲，佛一生讲什么？宇宙之间一切法的真相，太难得了！我们要把宇宙万事万物的真相要给人说明白，明白之后就不会有邪念了；明白之后，这就是佛法讲的正知正见就现前了。凡是还有邪知邪见的，对於这个事实真相没搞清楚。至少要把六道里的真相搞清楚，这是佛法的小乘，大乘是遍法界虚空界，那真的就涉猎到高等的科学与哲学。六道里面的真相搞清楚，我们的起心动念、言语造作自自然然都回归到正道，也就是圣贤所讲的伦理道德统统都相应了。

释迦牟尼佛，要用现代的话来说，他的身分是职业教师，从三十岁开悟就开始教学，一生没间断，他过世的时候是七十九岁。所以经典记载讲经三百余会，说法四十九年，这句话用现在话，他办班教学三百多次，教学四十九年。他办班，这个班有大型的、有小型的，时间长短不一，最短的几天，最长的好几年，甚至於很长的，《般若经》二十二年，所以长短不一。那我们就用现在的话来定位，他这个行业就是教育，是多元文化的社会教育。教育的内容包罗万象，比现在的任何一个大学里面的科系还要多，还要圆满。这我们对他要认识，他自身是一个多元文化教育的义务工作者，他教学不收学费，有教无类，不分国籍、不分种族，也不分信仰，因为佛经上我们看到，他的学生当中有很多是不同宗教的传教师，甚至於宗教的领导人都跟他学习。他真正是来者不拒，一生非常喜欢教人，有什么样疑难的问题都可以向他请教，他都会给你解答。所以这个行业是教育。佛教传到中国来的时候还是教育。中国古代没有宗教这个名词，所以在中国古籍里面我们所看到的，那都称为家，儒家、道家、佛家，它称为家，是学派的一种称呼，统统都是学派。宗教这个名词是从外国传来的，是外来语，中国没有。首先是在日本，日本的佛教变成宗教了，所以宗教的佛教是从日本传到中国。我们现在的佛教也变成宗教了，变质了，释迦牟尼佛的佛教是多元文化的教育，这一定要搞清楚。我们学什么？我们学教育才真正得利益，这不是假的。

所以现在在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式，我们要搞清楚。第一种就是释迦牟尼佛嫡传的，真传的，多元文化的教育，我们简单称佛陀教育。我们肯定释迦牟尼佛是教育家，他是一个模范的老师，非常尽责，是个老师的榜样。这是第一种，很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教。宗教佛教它的性质，它不是教人了，它跟鬼神打交道，做超荐、法会，搞这些东西，而对於教学疏忽了，不重视了。这种在中国，佛教变成宗教历史很短，大概只有两百多年，不到三百年。为什么？我们看看清朝初年康熙、雍正、干隆，还都是教学，出家人真的都是有学问、有德行，留给我们，这些著作留下来的非常丰富。变质应该是道光以后，或者往前推也不是太长的时间，干隆传给嘉庆，这算嘉庆之后逐渐逐渐的变质了。变到什么时候？大概变到民国初年，你看佛教，真的这个宗教就太明显了。教育的佛教逐渐就没落，现在几乎看不见了，这很可惜的。第三种是学术的佛教，像日本，这日本带头的，许多大学开有佛经的课程，把佛教当作哲学去研究，多半课程开在哲学系里面，我还教了五年，在学校教了五年佛经哲学，变成学术。这跟学佛是两码事情，当作学术、当作哲学来研究，这也还算不错。第四种，这是最近才有的，观光旅游的佛教，把它变成观光旅游里面去了，这第四种。第五种，企业的佛教，现在佛教有连锁店，已经变成企业，我听说还有上市的，这变了质的。末后一种，邪教的佛教，打著佛教的名义，真正是欺骗众生，讹诈众生，那对社会、对众生都是有害而无利的。至少有这六种形式，我们得搞清楚，我们不能学错了，不能说那些东西统统都是佛教，一定要搞得清清楚楚、明明白白。这是不能不知道的。

既然我们晓得佛教原本是教育，我们今天学佛就是从事於教育工作，这个教育内容非常深广，非常的博大，几乎是无所不包、无所不有。那你要怎么学才能学得成功？我早年在台中求学，李老师告诉我，这是佛要度众生，这个度就是帮助众生成就佛道，这才叫度。你要帮助这个学生，要帮他成佛，也就是拿到佛法里面最高的学位。这个要知道，佛教里面的佛是最高学位的名称，像大学里面的博士，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，辟支佛跟阿罗汉是平等的，同等的学位，三个学位。最低限度你要能帮助他拿到第一个学位，就是阿罗汉这个学位，那才真叫得度。如果没有拿到阿罗汉，怎么样？他还在六道轮回，六道轮回，你帮助他生天都不能算得度，，天福享尽，他又堕落，他又下去了，那怎么叫得度？最低限度要帮助他提升到阿罗汉，再往上这就是菩萨。所以是学位的名称，佛、菩萨、阿罗汉，不是神、不是仙，跟神仙是两回事，不相干的，它是学位。很多人，像宗教的佛教，那真的是把佛、菩萨、阿罗汉都当作神仙，这个看错了。学佛决定不是成神仙，成神仙是道教的，是宗教的。我们就得要向释迦牟尼佛学习，我们所求的是对於诸法实相的契入，真正了解宇宙万有的真相，然后我们好好的来教学。初学一定要从根基上去稳扎稳打，扎根的教育，这是世出世间所有圣贤的立足点，这个很重要。这就是我们现在讲的儒释道的三个根，儒家《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》，这三种分量都不多。这个经不是念的、不是背的，是要细细去讲解，老老实实去奉行，要把它做到，你才有根。你明白了而做不到，你这个根没扎下去；必须要真正做到，百分之百圆满的做到，那你就有圣贤的基础，你再往上修学就能成圣成贤。

无量寿经菁华 （第七集） 2009/12/25 华严讲堂 档名：02-038-07