净土法门法师：菩萨不是一个人

「普贤亦名遍吉」。实际上普贤跟遍吉的意思通，普就是遍的意思，吉祥就是贤的意思，所以也翻作遍吉。「《清凉疏》谓普贤有三」：第一个「位前（但发普贤心）」，发普贤心就是普贤菩萨。普贤心就是《华严经》上普贤菩萨十大愿王，你要能发这个心，你就是普贤菩萨；你现在发这个心，现在就是普贤菩萨，这个要懂。发了要真干，发了不干，这位前普贤菩萨，有名无实，发了普贤心没有去做。如果真照十大愿王去做，我把它落实在我们生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，你真干，真干就是「位中」，真干，十条他真做到。这位中说等觉是最高的，是从哪个地方到等觉？从初信位到等觉。这五十一个位次他都有地位，普贤菩萨，小学一年级、二年级、三年级，全是普贤菩萨。十信位是小学，十住是初中，十行是高中，十住、十行，我们比喻说，十行比喻高中，十回向比喻大学，十地比喻研究所，等觉比喻博士班。这在学，在学就是位中。「位后普贤」，位后是已经成佛了，成了佛还退到菩萨位次上来，「得果不舍因行」。那是毕业之后再回到学校来教书，帮助同学，这叫位后普贤。成佛以后随类化身，众生有感他就有应，无论化什么身，无论说什么法，全是普贤行。这是普贤菩萨简单的介绍。

「此即位后之普贤」，现在我们经上这一位普贤菩萨，他是位后普贤。同学们在此地，一定要有个正确的概念，那就是菩萨不是一个人，菩萨像我们现在到大学里面念书，是一个学系。譬如说哲学系，哲学系毕业了，拿到哲学博士学位，这就毕业了，在学的时候都称为哲学研究所的学生，观音菩萨好比文学院，它是这么个意思。所有学这个法门的人，从初发心学普贤菩萨的都是普贤菩萨，学观音菩萨全是观音菩萨，这个道理要懂，不能够执着观音是一个人，普贤是一个人，错了。普贤菩萨无量无数无边，数不尽，在这个法界虚空界里头，观音菩萨也数不尽。还有一个人他学很多法门，换句话说，集许许多多菩萨是一身。譬如，孝亲尊师这地藏菩萨，大慈大悲是观音菩萨，一切都为众生去想这就是普贤菩萨，纯是智慧，不再用情执了，文殊菩萨，一个人具足这些大德，这是具足诸菩萨之德。菩萨是代表修德，佛是代表性德，性德是本有的，本有的现在迷了，我们把它找回来，用修德的方法去开发自性的性德，性修相应，我们的性德就透出来。性德不是修的，但是不用修，它透不出来，还是用修德把它引导出来。要知道，它不是修的，自性里头本有的。这智慧功德都是真实的，不是假的，而且能量全是无量无边、无尽无数。所以有些人迷失自性，思想见解全是错误。这是位后普贤，位后普贤就是如来的化现，因为他已经成佛了，他现在示现菩萨身分，修普贤行，就称他为普贤菩萨。

「至于《会疏》云：体遍法界，故曰普」。性体遍法界虚空界，「位邻极圣」，极圣是佛，因为再没有比他高的了，他跟佛只差一个等级，再提升他就成佛了，所以称他为贤，称菩萨为贤。「是为位中普贤」，位中里头地位最高的是等觉，等觉之下是法云地，十地菩萨；刚刚入位的小学一年级的是十信里面的初信菩萨，初信位的普贤菩萨，都称之为普贤。「《会疏》又云：能导御一切，发十大愿王。愿西方往生，特翼赞弥陀，故于此经是为上首。」这《会疏》里头的解释，他能够，导是引导，御是统御，一切众生。他有智慧、他有能力教化众生，教导这些人发十大愿王，求生西方极乐世界。所以菩萨特别翼赞，就是辅助阿弥陀佛、协助阿弥陀佛、帮助阿弥陀佛，都行，都能讲得通，度化众生，在十方世界做接引的导师。所以在此经，菩萨里面上首他排在第一个。

「又《探玄记》曰：德周法界曰普，至顺调善曰贤。」《探玄记》，贤首大师作的，清凉的老师。这两句话很简单，可是意思非常非常之深。菩萨之德周遍法界。德是什么？就是十大愿。礼敬周遍法界，称赞周遍法界，供养周遍法界，忏悔周遍法界，十愿每一愿都周遍法界，这是普的意思。至顺调善，至顺，十愿里头恒顺众生，至顺。不顺众生不行，众生造罪业也得顺他，也帮他造罪业，为什么？他不经过这个他不觉悟。恶贯满盈的时候，果报现前，他觉悟了。所以菩萨恒顺众生，知道众生没有一个不成佛的，只是早晚问题。觉悟有先后，没有一个不成佛，统统要成佛，造恶也随顺他，只有他看得清楚、看得明白。灾难劫祸之后他觉悟、他回头，不经过这个劫难他不知道，永远迷在里头，灾难帮助他觉悟，叫逆增上缘。所以造作恶业的人不能瞧不起他，普贤菩萨都看到他们是佛菩萨。善缘恶缘、顺境逆境统统是修行人的增上缘，统统是帮助修行人提升境界，增长福慧。迷惑的人不知道，明白的人清清楚楚，永远对于所有一切众生生感恩的心。调善是随喜功德，至顺这是恒顺众生。随喜当中成就功德，随顺善成就功德，随顺恶也成就功德，不可思议。这才叫大乘圆教，圆满没有丝毫欠缺。

「《大日经疏一》」，一是第一卷，「曰：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义」。我刚才讲的话意思很深，很不好懂，顺境没有问题，逆境里头也有功德，那我们可以干坏事了。你不怕地狱果报你就去干，那是菩萨行，地藏菩萨发愿，「我不入地狱，谁入地狱」，能跟地藏菩萨学吗？菩萨下地狱是为度众生。普贤行最难得的是他表演出来了，《华严经》末后，善财童子五十三参就是这两句话最圆满的写照，遍一切处，最妙善义，妙善到极处了，五十三参。五十三不是数字，密宗里头的表法，代表大圆满，就是法界虚空界，代表大圆满。你看这五十三位善知识，男女老少、各行各业，有善有恶。最明显的代表，胜热婆罗门，代表愚痴，贪瞋痴里面的痴，甘露火王代表瞋，伐苏蜜多女代表贪，贪瞋痴。在五十三参里面的贪瞋痴那是最妙善意，普贤菩萨在里头迷不迷？

不迷。要度这些贪瞋痴的人，不用贪瞋痴的法你怎么度得了他？入他的境界不迷惑你才能度得了他，入那个境界你要是迷了，你被他度跑了，那不是你度他，是你被他度了。

净土大经科注 （第五十八集） 2011/11/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0058