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十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受记当作佛!

发布时间:2024-04-22 04:04:00作者:正觉网
十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受记当作佛!

十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受记当作佛

  这四句偈,我们读了很受感动、很受启发,要细细的来受持观想。『十方来正士』,「正士」是菩萨,从十方而来;「十方」是四方、四维再加上上下,把整个宇宙都说到了,一处没有漏掉,真正是大圆满,从十方而来。佛经里面常说遍法界虚空界,十方就是遍法界虚空界。「来」是由十方世界来到极乐世界,正士就是菩萨。

  我们看念老的批注,「十方来正士,吾悉知彼愿。从此二句直至段末必成如是剎,皆本师释尊转述阿弥陀如来所演畅之法音」。一直到后面,必成如是剎,偈颂的最后一句,都是释迦牟尼佛转述阿弥陀佛所演畅的法音。世尊为我们转述等于阿弥陀佛自己亲自宣说,这个我们就要重视,这些话阿弥陀佛亲自讲的,绝不是谣言,不是释迦牟尼佛所说的,释迦牟尼佛转述阿弥陀佛的话。「正士即菩萨,如本经中十六正士」,对在家菩萨的客气称呼。「吾者」,这个地方的吾,就是指阿弥陀佛自称。

  「意谓十方菩萨来此」,意思是十方菩萨到极乐世界来,「皆具殊胜大愿」,所发的愿跟阿弥陀佛相同,无比殊胜的大愿,「我皆知之」,阿弥陀佛全都知道。十方世界一切众生起心动念,阿弥陀佛全晓得,所以称之为全知全能。千万不要以为,我这个地方想什么,阿弥陀佛不知道;凡夫不知道,阿弥陀佛不但知道,极乐世界所有的菩萨都知道,乃至于十方世界的菩萨、罗汉都有这个能力,他们六根通了,叫神通。我们赞叹佛五眼圆明,哪有没看到的?哪有没有听到的?我们在日常生活当中不能不谨慎,我们想一桩事情,我们说一句话,记住,阿弥陀佛悉知悉闻,他都看到、都听到了。

  我们想到极乐世界去,我们起心动念、言语造作跟阿弥陀佛本愿相不相应,跟阿弥陀佛的事业相不相应?阿弥陀佛建立极乐世界,是为什么建的?不是为自己,是为帮助一切苦难众生,建立一个最殊胜的修行道场,这个道场里面决定没有障缘,保证你一生成就,是为这个。我们现在心里想什么?如果我们起心动念言语造作跟阿弥陀佛不相应,这还能往生吗?不能往生。往生,信要真、愿要切,佛号要不能间断,这与阿弥陀佛相应。我们心里念念念佛,佛心里念念念我,感应道交不可思议,时候到了,阿弥陀佛决定现身来接引。

  这些菩萨,『志求严净土,受记当作佛』,我们有没有这个愿?我们每天像这样的念头有没有?起了几次?早晚课里头有求生净土,其他时候这个愿提不起来,怎么办?声声佛号都求生净土,阿弥陀佛,求生净土,阿弥陀佛,求生净土,佛会不会怪我们?不会的,我们信愿持名就是为了求生净土。我们在这个世间,自己没有成就,是博地凡夫。这边修行障缘太多,心不能清净、不能平等。什么原因?自己的烦恼习气放不下,不能不求阿弥陀佛慈悲,让我们早一天到极乐世界去,早一天成佛,成佛之后,了我们心中的大愿。

  我们的大愿跟阿弥陀佛一样,帮助阿弥陀佛,协助阿弥陀佛,普度十方世界还在六道十法界里面的众生。我们帮助阿弥陀佛接引,帮助阿弥陀佛也早一天满他的大愿,他的大愿就是要把这些众生统统带到净土,个个圆成佛道,就是受记当作佛。「是诸菩萨,发此大愿。故弥陀赞之」,阿弥陀佛赞叹这些人。我们如果能发这个愿,我们就想到,阿弥陀佛也会赞叹我们。要从现在起,把这个世界看破,这个世界是假的,到头来一场空,从现在起,对这个世界没有丝毫留恋。

  人一定要相信伦理、道德、因果,尤其是因果,为什么?因果是冤冤相报,非常可怕。无论想善想恶,说善说恶,行善行恶,总要随缘,不放在心上,这个重要!一切随缘不攀缘,真正放下,心上只有一句阿弥陀佛,念念只有极乐世界。我们是真想去,恨不得立刻就去,不想留恋在这个世界。阿弥陀佛,观音、势至这些大菩萨,慈悲心切,他需要人表法。我们也发愿,愿意表法。表法什么意思?做出学佛的榜样、念佛的榜样,让社会大众看到、听了经典里面的教训,看到一些人在表演真干、依教奉行,能帮助初学增长信心、坚定愿心,这就是度众生成佛道。

  换句话说,不能有负面的表法,如果是负面的,造作的罪业深,于是对于经教的理解要正确,不能错解其义。那些做错的、说错的、想错的,我相信里面并不完全是恶意,很多是善意。善意怎么想错、说错、做错?对于经教的义趣没有深解所造成的。经教的意思其广没有边际,其深找不到底,深广无尽,为什么?性德。

  提到性德,我们就会想到没有边际,没有数量。什么时候才能达到底源真的透彻?一定是妙觉如来,圆满成佛才能够,等觉菩萨还不行,一定要在妙觉位,甚深的明心见性,大乘圆教十地菩萨就能承当,彻法底源。虽然十地菩萨,初地跟二地不一样,二地跟三地也不一样,要不然它这个地是怎么分的?彻法底源还有究竟,还有不究竟,真正究竟是一个位次,最后的妙觉位。十地上面还有等觉,还有妙觉,加上他自己这一地,一共是十二地。

  这些菩萨也在十方世界应化度生,他们以什么身分出现?佛身出现,报身佛、应身佛、化身佛。化身无量无边,我们在善财童子五十三参里面见到,那都是等觉菩萨的化身,不是十地。化什么样的身?随众生心,应所知量,众生心里想什么身,他就现什么身。佛没有定法可说,佛也没有一定的形相,你想什么样的相,他就现什么样的相。你羡慕的、尊敬的、崇拜的,他总是满你的愿,你看到非常欢喜,无比的恭敬。

  所以,菩萨们到极乐世界去干什么?志求严净土,庄严极乐世界。怎么庄严?极乐世界这片土地,出这么多法身大士妙觉如来,中国人讲风水,这风水好,出这么多佛菩萨。风水怎么好的?

十方这些大菩萨都去参学,都到那个地方求阿弥陀佛指导,求阿弥陀佛加持,盼望着阿弥陀佛给他授记,授什么记?授成佛之记。这就是预先告诉你,你们再过多长时间证得妙觉,你会到哪一个世界跟你有缘,你到那边作佛,佛的名号叫什么,那边的众生的环境,你到那边会度多少众生、多少菩萨,这叫授记,预先知道了。是诸菩萨,发此大愿,故弥陀赞之,阿弥陀佛赞叹他们。

  「众生起心动念」,无论是哪一方,东南西北,四维上下,十方剎土里面所有的众生。这个众生是广义的,范围就很大,众缘和合而生起的叫众生。整个法界都叫众生,正是能大师所看到的,「何期自性,能生万法」,这个所生的万法就是众生,都是众缘和合而生起的。众生起心动念,「如来悉知悉见」。好!我们起心动念,佛都知道。我们起什么心?成佛的心,度众生的心,不怕苦,不怕难。我们起这个心,跟阿弥陀佛就感应道交。这个话是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛转告给我们,靠得住,一丝毫没有问题。我们念念跟阿弥陀佛都感应道交,问题是你相不相信,你能不能接受这句话?

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