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十殿转轮王劝世文

发布时间:2024-04-23 04:00:10作者:正觉网
十殿转轮王劝世文

《易经》有云:“圣人以人道而设教而民服,圣人以神教而设道,气浮而凝。”则神明由此可见,世上早就有鬼神之论说存在。奈迄今之世,世风日下,人心不古,故谓鬼神为荒谬,殊不知言者,自己头上有神明之存在,是愚之至也。比一浅例而告,如果你平生乐善好施,是一正人君子,受人之尊敬,视同天神下降,世上之人神乎?如果你是一位杀人魔王,或不务正业为非作歹,欺压善良者,必受人唾弃,人人畏之,视为虎狼惊而远之。如此同一人类,善与恶就有区别千里之差。经曰:“宇宙有日月,地有山水,人有善恶,魂有鬼神。”岂可无鬼神之论乎?

人一旦魂魄脱离肉体,渺茫中如果在生有修即气清,而轻浮于上,三魂七魄禅定,到元合一真气,使然而再炼精气神为一体,则神明矣。如果在世不修,而无恶不作,五浊污身,浊属重而气下沉,七情六欲,魔难缠缚,污秽不能蠲(juān)除,而坠入幽冥,而变为厉鬼也。鬼神虽无影无形,但头上神明赫赫随时监察分明矣。神者心正所思无邪,精气神不散,则万事能通,则明神矣。日思分散,邪念丛生,则精神分离,到处失魂落魄,则百思顿塞,则鬼傀面目狰狞,人人见而恶之如鬼也。又如一妇女,在夜间赶路,如遇一善人君子,岂不是如暗中明灯,身有十分安然感;如遇一无恶不作之歹徒,岂不是如遇魔鬼,有害必然乎?如此之比例,可见冥冥中之神鬼,焉不存在乎?你一旦犯罪到处逃亡,每见一区区之蠕动,就胆战心惊,时时刻刻提心吊胆,如鬼傀之生活,怕遇治安人员,如此鬼傀不堪。平生亏心之事不染,光明大道而行,到处受人欢迎,则如神圣,受百姓之迎神赛会一般,岂不光祖耀家乎?

以上浅浅比例,就不得不信鬼神之存在,希世人要彻视,宗教之一切,宇宙之大,每每可见,不信中之真信矣,以此略谈一些浅说,希世人三思,必定有鬼神存在焉。

十殿转轮王示:

盖吾统辖分为四大区域:一、观生台。二、转劫台。三、醧(yù)忘台。四、六道桥。

注:十殿转轮王,设有金、银、玉、石、木板、奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂,分别核定,发往世界四大部洲,投生于何处,该为男、女、寿、夭、富、贫、贱,逐各详细记明,每月汇集,通知第一殿注册,送呈酆都。除律规定,胎、卵、湿、化、无足、两足、多足等类,死后为聻(jiàn,鬼死为聻)。轮推磨转,或年季生死,或朝生暮死,翻覆变换为不杀,为不定杀之类,概令转劫所内查核过犯,分发各方受报,岁终汇解酆(fēng)都。

凡世之僧、道法师、术士,如不清修,无德无能,妄自为亡魂诵经,念咒,超渡,诈骗金钱者。死后解到本殿,逐名记载,并绘其本来面目,名曰堕落生册,押交孟婆神在醧忘台下灌饮迷汤,派投人胎,转世死于腹中,或生一二日,或生一年半载而早死,使其忘却经文咒语,然后押交第一殿,再转到各殿,查察前恶,补受诸狱苦报。

如做到功过两半,及已受苦满期者,或功少过多等魂,酌定为男、女、好、丑、安、劳,发往何方富、贵、贫、贱之家者,即交醧忘台下,自本殿点名发放往生人道。

十殿转轮王圣示:

人的一生,可观其临终时五官的变化,肉体的僵硬柔软,容颜的端正与否,察知亡者逍遥天上或堕入地狱:

一、终时,五官端正,身体柔软,颜色如生,是为得道瑞相,灵性已登极乐。

二、如临终时,身体僵硬,脸色、五官呈现恐怖状,则灵性已堕入地狱。

三、如临终时,身体僵硬,脸色、五官呈现恐怖状,其惊慌已影响到肉体之形状,称为“变相”,则可能转生为四生(胎生、卵生、湿生、化生)。眼耳鼻口为四生转轮之门户,因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾,是四大不净孔道,故凡灵性临终时由这四旁门走出去者,来生既转生为四生——胎卵湿化。

(一)眼贪花色过甚,临终时,眼球睁大,性由眼出,来生转为卵生飞禽,如鹊、燕鹰、雁……之类,眼看四方,任意飞翔。

(二)耳喜听邪言过甚,临终时,两耳吊高,灵性由耳出,来生转为胎生,牛马骡之类,耳通人言,共人使唤。

(三)口好丧人名节,谈人是非,嗜好过度,口开不闭,灵性由口出,转世为湿生,鱼虾鳖蟹之类,口尝恶臭污秽,并受烹食。

(四)鼻闻异香之味太甚,赚污秽财以害世,临终时,鼻孔张大,灵性由鼻出,来生转世为蚊、蝇、虫、蚁化生之类,鼻闻臭秽,沾沾自喜。凡湿生、化生,皆是罪孽深重,魂魄化为散灵。

人死灵性由此“眼耳鼻口”四门走出去,则凶多吉少。此四门,本是辅佐居于玄关正门之“主人——性王”办事者,若是“视听闻说”,用之于正既为“四正”,用之有偏,既为“四贼”,必伤害本性,平时既走惯四条旁门左道,死时灵性自然由此四门走出去,堕落四生之中。故孔子以非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,劝戒世人。

以佛之四相而言:

眼主施,为“人相”:若能静观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,作事公平,不分你我,不看轻别人,名为“无人相”。

耳主静,为“我相”:若能知此身是幻,悟世事无常,依大乘道之教法,见义勇为,不惜身命完成大我,为人、为国家牺牲小我,名为“无我相”。

鼻主闻,为“寿者相”:不识神用事,但依方便愿力行持,不在苦海沉沦,不妄想活百岁,名为“无寿者相”。

口主宣,为“众生相”:若能将世间心,一了永了,更不贪恋相续,解脱六道轮回,名为“无众生相”。

总之四门不闭,四相不净,则造孽无边,不惟不能成道,将来临终,终归轮回四身六道,永不能回复本来面目。愿世人速求大道,行由玄关正门,作由良心方寸,则“平生不作亏心事,半夜不怕鬼门敲。

”语云:

佛在灵山莫远求,灵山只在你心头;

人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。

愿世人悟之!

十殿转轮大王:劝世歌文

王今夕,为世人,作歌再劝。望众生,速改悔,勿昧心田。

吾职分,掌轮回,六道环转。请真君,与善人,仔细一观。

这道理,最希奇,无人得见。仅传出,一图画,留在世间。

经生家,读诗书,以为奇怪。谓转轮,释氏说,儒者不言。究其理,亦平常,事甚浅显。其玄妙,法天地,乾坤斡旋。

往者过,来者续,一气流转。春而夏,秋而冬,四时递迁。

古今来,世上人,恒河沙点。论善恶,讲报应,其理不愆。

有是因,结是果,随人择选。在大造,本无心,何用安排?

请试看,第一道,投生官宦。第二道,是商贾,广积金钱。

第三道,平等人,衣食不缺。第四道,尽贫贱,困苦颠连。

第五道,是畜牲,毛虫一派。第六道,是羽族,昆虫飞潜。

最细微,是世间,湿化胎卵。欲转回,人道内,颇觉其艰。

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