印海法师：佛教的社会责任

印海法师

社会存在的价值，在提供人民自在、快乐、幸福的生活为目的，如果社会能够提供物质满足与心灵建设平衡的发展，即为国家得以永续经营的最大保证。当伟大人民正每日默默耕耘，使国家迈入富强大道之时，紧接着就是发扬社会责任的开始。社会责任的意义，在于众人以潜移默化的方式，提升文明发展：如美国公民社会(Civil Society)之社区意识，鼓励义工精神与参与社区事务；如“雷锋精神”发扬公民无我奉献的心；如儒家“君子”风度伦理的教育；而大乘佛法悲智无碍的“菩萨精神”，亦是个人实行社会责任的最佳表率！实现“菩萨道”精神应该从何处做起？儒家说：“君子务本，本立而道生。”“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣！”此“本”就是人心，此“道”就是人本教育、人伦教育、君子教育，佛法的教育。

先从“人心”改革，文明的社会即逐以建立。记得我的恩师慈航菩萨曾说：“慈善、文化、教育，是拯救佛法的三个救命圈。”此三条正法道路，是用最具体、最实际之行动(Action)来推动社区的发展。我欲就此三项主轴，来分享佛教如何以行动的力量，实践社会责任以提高社区文明：

教育(真)：

释迦牟尼佛出世的目的，是透澈了十二因缘法而教化众生。释尊说法四十九年，是以佛法之药方，洗涤人心贪、瞋、痴种种烦恼，所以释尊是大医王、大教育家，亦是位伟大的社会工作者。我国着名之教育家曾说：“国之盛衰，视乎教育”，“致天下之治者在人才，成天下之材者在教化”。教育是以育人为本，以人本教育提升人的素质。唯有教育，才能彻底改变人心。教育是以最低成本的方式，达到社区文明的进化：如我国“扶贫工程”、“希望工程”等教育计划，就是具体改善生活品质、提升社区竞争力的最佳典范。在美国的社区里，亦提供有免费“成人再教育课程”Continuing Education，如同释尊与孔子“有教无类”，人人无论贫富、从小到老皆有平等接受教育的机会，以智慧提升社区文明，达到均富社会为目的，所以，西方哲人曾说：“知识就是力量”(Knowledge Is Power)。

释尊以佛法教育洗涤心智，以内化升华之净行，达成育才终究的目地，以大乘佛法的教育说，就是以“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若与“四摄”：布施、爱语、利行、同事等之实际行动做为基础教育。此教育能够让身心得到安定，家庭和乐，社区祥和，乃至于国与国之间的和乐共存。今天社会与家庭的许多矛盾，是肇始于彼此间的不能够了解，因为不谅解，而造就环境的对立与冲突。学佛，就是要把人先做好；培养平等、慈悲、和谐、清净的心，这就是缘起人生的道理。王阳明：“心即理、致良知、知行合一”的解释，恰为佛法真、善、美理事无碍，“心即理(真)、致良知(善)、知行合一(美)”以实践社会责任之净行，作为提升社区文明的最佳注脚 ── 教育(真)、慈善(善)与文化(美)事业。

慈善(善)：

近代由太虚大师、印顺导师所影响的佛教团体如慈济功德会、法鼓山“心灵环保”与佛光山的人间佛教运动，皆以实际悲行、护生行动深入人心，实践社区文明。人乃万物之灵，因为人有最高的理念，最高的智慧与向上向善的本能。慈悲，是人类共同性的语言，以悲行协助众生解除苦痛，希望他离苦得乐皆得解脱。我国传统的王道文化如尧、舜，亦讲究仁民爱物、厚生关怀，以人道的精神Humanitarian实践人间净土，一如释尊于古印度在未出家前，亦是位仁慈爱民的转轮圣王。学佛，不但要与佛打交道，更是与人打交道。有包容心、持善念，行“六度”、“四摄”，从修身，孝养父母及家庭做起，再扩张至社区、国家，甚至于不认识的人。学佛就是先把人做好。信佛求福、求财、祈求平安本身并没有错，这是人的本能，但求的是福德与智慧的无漏财、以无量、无住法财作为功德究竟。除了自己的快乐外，还要帮助众生得到自在、快乐、幸福，这就是学佛者的社会责任。

观世音菩萨与我国民间特别有缘，大悲法门普渡众生：“以何身得度者，即现何身而为说法”、“无刹不现身”，特别能与众人感应。其实，“慈悲济物即观音”，每一个人都是观世音菩萨，都是活“雷峰”。美国社区在冬季感恩节、圣诞节至新年期间，是传统“感恩与祝福”的季节(Season’s Greetings)。谈到“感恩”以佛法说，就是缘起正见，“感”就是感激、感同身受、“感应道交”。心存善念，感谢旁人对我的恩惠，福报就自然会大，这就是“感恩”的成效，不需强求能自得。“恩”是给人家协助，给人家收获，就会有好的因缘果报。“感恩的心，因为有你”表现在行为上，福就会越来越多。《回向偈》说：“上报四重恩”，报父母、师长、国家与众生恩，这就是佛法感恩的精神。如果我们懂得感恩，社会就没有冲突。“感恩”是古往今来，超越时空必然的真理。“感恩”对于人与事、人与人，甚至人与物，具有潜移默化的影响。如今环境的乱象，就是因为不知恩报恩、饮水思源，甚至索求不足、以怨报德，环境才会如此紊乱，这代表物质环境虽然进步神速，但精神文明却很贫困。世间想要太平，无论是国际、国家、社区，乃至于家庭、个人，如能抱持着感恩的心，天下即可平安。此道理并不高深，简单易懂，但众生无始劫来的业障却阻碍本有良知，蒙蔽眼前光明，而造就出世间的诸多困扰。

如果“感恩”愿力浅薄，至少能长养“祝福”心。祝福，即他人做好事，我们都不障碍，而且希望他做得更好。虽然自己没有力量做到，却能“随喜功德”。随喜，就是人家做善事，我不但不障碍，还能赞叹、鼓励他人能圆满成就，这就是修行菩萨道的根本。我们虽然没有佛、菩萨智慧与神通妙用，但简单的祝福却是容易做的。佛法有许多高深真理，非凡夫所知能急速验证，如果在缘起、互助、感恩、祝福等观念能够受用，修行上就会进步很多。当然，世间苦难，有种种无奈，如果能出一点力，作一些事，发一点光。以正见增上祝福、感动，希望他人更好，这就是“菩萨精神”的最好实践。

文化(美)：

学佛法是学习佛陀圆满究竟的教育。以慈悲、平等的智慧建设文明，“仁民而爱物”，社区文化能够健康、均衡发展，即可得到永久的安定。作一个真诚、平实的人，学自己该学的，尽自己当作的，做自己本分能作的，帮助需要帮助的众生，这就是宇宙人生最深刻的验证。万丈高楼平地起，学佛，并非限于谈玄说妙，讲哲学、论科学，先把“人心”建设做好，推广于社区。佛法之五乘共法里就是以人乘为基础，这与儒家思想，美国公民社会之社区意识一致。发扬厚生、利生等事业，以教育、慈善、文化三大主轴进行社区改造，培养德行。释尊是位伟大的社会工作者、社会改革者，正大光明，如《法句经》“诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教。”菩萨精神是“以智化情，以智导行”之六度、四摄法的真理体现。菩萨即“觉有情”，给众生欢喜，给人家快乐。少一点恶语与暴戾之气，善尽社会责任，文化之美即自然展现，社区即可均衡发展。人间佛教，并非理想的未来，而是当下一念真、善、美之体验，只要社区能够发展慈善、教育、文化等事业，如此做，即能悟入真正的自由。