我们正式讲净土要义。净土三要就是信愿行，也是往生极乐的三种资粮。譬如说，或者我们坐飞机到美国，第一需要飞机票，第二腰里再带点钱，第三需要绿卡。我们要是往生极乐世界，第一需要有深信心，第二有切愿的心，第三有笃行的心，才能往生极乐世界。

先讲信，当年我初信佛不太久，就感觉祖师的语录，或者印光大师《文钞》，那太好太好了。有人赞叹《印光法师文钞》说，印光大师这一支笔，度了多少的众生，也可以说度尽了天下的苍生。以后我读佛学院，有同学也对我说，他说看印光大师文钞那个文章言词，就像不加思索从自性中流出来的。高僧大德说法，看那语录，大多是这样的，随机，就像钟鼓一样，一打马上是打钟，是钟的声；打鼓，是鼓的声，太好了。祖师说法怎么那么方便善巧，不加思索，自性中流露出来的。

以后我想，祖师如此，祖师是跟佛学的，或者是祖师是佛示现的，永明延寿大师都说是阿弥陀佛示现的，佛说的更好。佛说法四十九年，在这四十九年中，讲经三百余会。我们斋戒会办了能有二十五年，讲经有多少会？最多每天上午这一会，或者下午老师还有一会，合起来也没有三百余会。佛说法三百余会，佛说法的时候并没有佛学大辞典，也没有参考书、注解，自己也没有个编辑室。阿难尊者、舍利弗、目犍连并不是编辑员。都是佛自己，也是自性中流露出来的。说得怎么那么好呢？比祖师还高。维摩经诸大菩萨、大阿罗汉，和维摩居士就这么一问一答、一问一答，说到最后，文殊菩萨和维摩居士两人，一问一答，问答到极处了，两人默然无语，就是不可思议那个境界了。不可思—不可心里思惟；不可议—默然无语，这是佛法。《金刚经》说到第十四分，须菩提痛哭流泪而白佛言，就感动得那样。一本经，几百个人研究，几百个人的注解，还研究不透，还不能包括全部。佛说经就这么方便善巧，自性中流露出来的。经中，普贤菩萨说十大愿王；或者是《普门品》，观音菩萨出来说；地藏经，地藏菩萨往劫的事迹，那太好太好了。

还有，当代一位信佛的老居士，姓居，名字叫正，叫居正，当年是江苏省民政厅长。他对他手下的苏州县长邓翔海老居士说：你们苏州有一位圣人，你去要拜见拜见。咦！我们但知道山东有圣人，还不知道苏州有圣人。苏州哪儿有圣人？叫什么名字呢？居正老居士说就是印光大师，在你们苏州报国寺挂单，在那儿住，你赶快要去看一看。这个话是邓翔海老居士亲自对我说的。那时候我说，我没有参学过印光大师，当代高僧我参学的很少，我要间接参学。别人参学过的，我请问他。这时候，有一位居士是立法委员，老人家是个小老头，听我说了之后，我再到台北打佛七的时候，他又找了一个小老头来。两个小老头个儿差不多高，穿长袍，都是七八十岁的老人家，去见我。见我一进门就说，这就是您老人家说的，参学过印光大师的这位居士，叫邓翔海。他的公子在三十年前做过台湾省的水利局长，这是他的父亲，叫邓翔海。

他对我说，当年居正老居士告诉他，苏州有圣人，你去看一看。他听了命，这顶头上司说的，那一定是唯恭唯敬的，是！去！遵命！必照办。回了苏州，得了时间，就派他的属下通知苏州报国寺，县长要来拜佛，来参观参观，实在是邓翔海要见印光大师。这时候寺里一听，方丈和尚、大家内外打扫清净，要欢迎本地的县长，县里的主人。都欢迎，显著恭敬一点好。可是邓翔海老居士说他去是拜佛，这时各处找印光大师没找到。以后他找到了，在寮房里头，有一位拜佛的老和尚，可能就是他，也不出来。他在门口走，也不睬他。邓翔海老居士就：“哼！”咳嗽一下。“我等下拜佛”，又说了一句话给他听听。老和尚还拜佛，也不睬他。他弄得很尴尬，实在无可奈何，他说：“老和尚！你在干什么？”印光大师也不回头，拜起来了：“拜佛！”县长一听不是滋味，连回头都不回头。我问他干什么，他就在那儿：拜佛。想一想，又拜了几拜，县长就说：“你拜佛，祂灵吗？”那个意思，你傻傻地拜，佛祖有灵感吗？这回印光大师站起来了，回头说：“不灵！”接着又拜。这下子邓翔海老居士就不晓得了，张惶失措。不灵，他怎么这么拜？同时，我问的也不客气，“你拜佛，祂灵吗？”他答的也不客气，“不灵”。再等拜了几拜，邓翔海老居士就说：“你拜佛不灵，你拜祂干什么？”印光大师这一拜起来了，回头说：“我心灵！”这下县长没话说了，就停在那儿。这时候就过去请问了，心怎么就灵？我们心，灵在哪地方呢？你拜佛，佛灵吗？你心灵和佛灵是两码事情？你的心灵，和佛的心灵，是一码事情吗？这印光大师开始就用儒家的道理、四书五经的道理答对他，当下就皈依了。在苏州，邓翔海老居士找到圣人了，县长就变了老居士了。

居正是1932年～1948年国民政府的司法院长，司法院长也不是随便人就能做的。司法院长的师父，就是印光大师。印光大师的皈依弟子，就是司法院长。要讲五院，我听说戴传贤居士也信佛，做过考试院长。印光大师专修净土法门，居正老居士也跟着他老师父学修净土法门。印光大师写出来文钞，那支笔写出来那个文章，你们看得懂、看不大懂？石头掉井——不懂。那个文章我们都看不懂，他老人家信净土法门。