妙莲老和尚： 常思地狱苦 病是善知识
发布时间：2024-08-11 04:03:14作者：正觉网
妙莲老和尚： 常思地狱苦 病是善知识
章能法师曾告诉我他朝山的情形，他是深深地体会到这句话而用上了。夏天朝拜时，在柏油路上头上顶着大太阳，脚底下有柏油路的热气上蒸，汗流浃背的。这种 热，父母所生的肉身短时间还受得了；连续拜五、六个钟头，就热得难以忍受。那确乎要有恒心、毅力、要有正思惟。
他就是思惟：我这点苦算什么？怎比得上八热火涂地狱，上火彻下、下火彻上，铁蛇铁狗吐火驰逐的热苦？八热地狱的大火，教典比喻，从空居天将四十华里高广的 大石丢入地狱中，石头即刻熔为水，那火力有多大呀！一思惟比较，柏油路上的热苦又算什么？万万倍也不能比啊！
“万法惟心”，这样想，就是八正道中的“正思惟”，有了这种正思惟，就会产生一种定力，就能安安然然地拜下去。身虽流汗也不感觉到苦，不但不辛苦，还拜得心中好清凉呢！如果你想到苦，那就苦上加苦了。
过去虚云老和尚为报母恩，发心从普陀山朝到五台山，前后三年的时间。在朝山时，大陆寒暑气候不均，不仅有大太阳晒，有时还遇大风、大雨、大雪，天冷时简直 就像寒冰地狱。所谓八寒地狱，那种寒冰会冻得众生全身都发红、发抖、冷得直叫，就是苦到那样子。八寒、八热地狱所受的苦－大火烧、寒冰冻，受苦无间，受不 了就死了，死后业风一吹又活了，继续受苦；一日一夜万死万生。
这就是业感，业力不可思议：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。大家读地藏经对三涂地狱要生大畏惧、发菩提心；地藏菩萨发愿度地狱众生，我们要求生西方究竟了脱，不要再累地藏菩萨呀！
病是善知识
大家要知道，病是一种善知识，病中你正好回光返照、觉悟。愈是大病愈要发大愿、修大行。回想：在未生病以前做些什么？于人于己有什么利益？有利益，是不是 尽心尽力地奉献？有苦病为善知识，切身给你一个考验、指导－自己苦，无量众生也苦，要发大心、修大行喔！
实在说来，病当然是苦，但比病还要无量苦的事太多了！你看无间地狱那种没有间断的苦，所以我们平时说“思地狱苦”；我也请大家要“常思病苦”，要把病当作一位善知识、良师，否则你生病受报，在病上又要造业。
老和尚现在带着病痛、忍痛还在忙，我那个办公室，好像永远有做不完的工作，忙得都没有时间来陪诸位念佛，哇！最快乐的就是在念佛堂里念佛，遍身融入在弥陀 慈父大愿海中，同声入于佛陀大慈悲海，这真是法喜！不过我虽然是忙，但是心里还是有安慰！我想：忙就多多地忙，忙的功德能消除我们的罪障。如果你有病痛， 还闲着在睡觉，那简直是空过光阴！要精进反照念佛才对。
身体好，那是你前生培养的；身体不好，生病了当然要看医生啊！医生看不好的病怎么办？看不好就要自己想办法了。业障病嘛！有病当然苦，其实也应该要有苦， 有苦才能逼迫你发道心嘛！有病在身多么苦！那你怎么不解除它？怎么不带着苦来奋斗？否则你就被病苦磨倒了！
记得以前在香港，有一位法师病得很重，站都站不起来。那时大家都是在避难，初到人生地不熟处，怎么办？当然，他也看了医生，但病太重了，不是看医生就能看 好。他想：“还是求观世音菩萨吧！”于是发愿舍命拜大悲忏。一拜下去就爬不起来，爬不起来也是拜！一天的拼、二天的拼、三天的拼，结果拼不到一个礼拜病就 好了。
当时在苦难之中，像这种没办法医的病，就要求观世音菩萨。求观世音菩萨要下定决心，要能够吃得苦；如果是大业障，你没有发大心、没有精进的苦行，怎么能够 解脱呢？我们山上也有二、三位师父身体本来不好，在山上咬紧牙根修苦行，久而久之业障消了，病也好了。这是事实，你们都亲眼看到的，何不向他们苦学以求感 应？
世间人说“带病延年”，我们要“带病修行”！要觉悟喔！大家都要有这个精神，佛弟子嘛！要除病苦，除一切众生的病苦。事实上我看到很多身体好的人就是不修 行用功，甚至用他的精神好来犯戒，这就是没病的坏处，所以“比丘常带三分病”；有三分病再不好好地用功，病就更重一点。过去很多大善知识都是从大病中觉悟 过来的。诸位！不要怕病，只怕你病又懈怠不觉悟！
病在身是身病，病在心是烦恼，但本有的心、智慧的心是病不倒，一般人有贪瞋痴烦恼那是心病；我们放下贪瞋痴，勤修戒定慧，身虽被业障障住，心则永远障不了！
愈有病愈要正思惟、愈是病苦愈要发心。发什么心？诸佛菩萨都是一样：“自身有病，愿一切众生没病；将来我的国土决定没有病的众生。”在世间见到一切尘劳， 你就要发这个心：将来我成佛的国土决定没有这些，希望法界所有的国土都没有这些，要消除六凡法界，共成佛道！
愈有病愈要精进，赶快把事情料理好，要走就走，不要到走的时候，事情还弄得一塌糊涂，后人找不到头尾。尤其注意！在常住上当执事的人最重要，不要像世俗人 到父母病重的时候，看要死了，又不好问后事，等到舌硬想说时已讲不出来了。怎能搞成临终时那样手忙脚乱呢？
平时就要安排得好，走就走，洒洒脱脱的，没有什么！你在是如此，不在也如此；在，当然也不会是多余的。一个人活在世上被人家嫌是多余的，那也太没有出息 了。要走就走！时间到了，想不走怎么可能？走到另一个地方还有重要的事情。佛弟子一定要有这些观念、这些准备。人的寿命短促，其实不病就不会死吗？随时都是无常的。佛陀根本之教就是“万法无常”嘛！要常谛观。
回想民国二十九年，印光祖师往生的时候，人家清理他的关房，层次都分明，东西都整齐、有条不紊的。走的时候，身边、床头一个钱也没有，就是十几块的邮票。 他要邮票做什么？常时回信、寄书给人。除了那几张邮票，什么也没有！有的就是日常必用的那些对象。
现代的人当然有钱不会藏在家里，就放在银行里，但是这位老法师，银行里也没有存款喔！其实他的钱存在那里？也可说他的钱是最多的，一生都是为弘化社印书，那印书都是成万成万地印，钱还是存在济度一切众生身上。
你们以后看我往生的时候，到我床头查查有多少钱？你们看看！现在最穷的就是老和尚，你说我最富也可以；最穷的是我，钱根本就不够用－在道场上、人事上。
如果问我有什么放不下的事，那就是无量众生的苦未解除，道场未建好，我的心永放不下。不过我想将来我生西方时，阿弥陀佛一定来接我并向我说：“妙莲仁者， 辛苦你！因为你的引导，我的极乐世界多了很多菩萨，七宝池中莲花都快满了！”那时是我最快乐的了！希望你们到时候都能跟着老和尚一起去，免得我以后再来找 你们啊！
常思地狱苦
请谛听：“常思地狱苦，恒发菩提心”！这句话大家在生活中有没有用上？
章能法师曾告诉我他朝山的情形，他是深深地体会到这句话而用上了。夏天朝拜时，在柏油路上头上顶着大太阳，脚底下有柏油路的热气上蒸，汗流浃背的。这种 热，父母所生的肉身短时间还受得了；连续拜五、六个钟头，就热得难以忍受。那确乎要有恒心、毅力、要有正思惟。
他就是思惟：我这点苦算什么？怎比得上八热火涂地狱，上火彻下、下火彻上，铁蛇铁狗吐火驰逐的热苦？八热地狱的大火，教典比喻，从空居天将四十华里高广的 大石丢入地狱中，石头即刻熔为水，那火力有多大呀！一思惟比较，柏油路上的热苦又算什么？万万倍也不能比啊！
“万法惟心”，这样想，就是八正道中的“正思惟”，有了这种正思惟，就会产生一种定力，就能安安然然地拜下去。身虽流汗也不感觉到苦，不但不辛苦，还拜得心中好清凉呢！如果你想到苦，那就苦上加苦了。
过去虚云老和尚为报母恩，发心从普陀山朝到五台山，前后三年的时间。在朝山时，大陆寒暑气候不均，不仅有大太阳晒，有时还遇大风、大雨、大雪，天冷时简直 就像寒冰地狱。所谓八寒地狱，那种寒冰会冻得众生全身都发红、发抖、冷得直叫，就是苦到那样子。八寒、八热地狱所受的苦－大火烧、寒冰冻，受苦无间，受不 了就死了，死后业风一吹又活了，继续受苦；一日一夜万死万生。
这就是业感，业力不可思议：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。大家读地藏经对三涂地狱要生大畏惧、发菩提心；地藏菩萨发愿度地狱众生，我们要求生西方究竟了脱，不要再累地藏菩萨呀！
病是善知识
大家要知道，病是一种善知识，病中你正好回光返照、觉悟。愈是大病愈要发大愿、修大行。回想：在未生病以前做些什么？于人于己有什么利益？有利益，是不是 尽心尽力地奉献？有苦病为善知识，切身给你一个考验、指导－自己苦，无量众生也苦，要发大心、修大行喔！
实在说来，病当然是苦，但比病还要无量苦的事太多了！你看无间地狱那种没有间断的苦，所以我们平时说“思地狱苦”；我也请大家要“常思病苦”，要把病当作一位善知识、良师，否则你生病受报，在病上又要造业。
老和尚现在带着病痛、忍痛还在忙，我那个办公室，好像永远有做不完的工作，忙得都没有时间来陪诸位念佛，哇！最快乐的就是在念佛堂里念佛，遍身融入在弥陀 慈父大愿海中，同声入于佛陀大慈悲海，这真是法喜！不过我虽然是忙，但是心里还是有安慰！我想：忙就多多地忙，忙的功德能消除我们的罪障。如果你有病痛， 还闲着在睡觉，那简直是空过光阴！要精进反照念佛才对。
身体好，那是你前生培养的；身体不好，生病了当然要看医生啊！医生看不好的病怎么办？看不好就要自己想办法了。业障病嘛！有病当然苦，其实也应该要有苦， 有苦才能逼迫你发道心嘛！有病在身多么苦！那你怎么不解除它？怎么不带着苦来奋斗？否则你就被病苦磨倒了！
记得以前在香港，有一位法师病得很重，站都站不起来。那时大家都是在避难，初到人生地不熟处，怎么办？当然，他也看了医生，但病太重了，不是看医生就能看 好。他想：“还是求观世音菩萨吧！”于是发愿舍命拜大悲忏。一拜下去就爬不起来，爬不起来也是拜！一天的拼、二天的拼、三天的拼，结果拼不到一个礼拜病就 好了。
当时在苦难之中，像这种没办法医的病，就要求观世音菩萨。求观世音菩萨要下定决心，要能够吃得苦；如果是大业障，你没有发大心、没有精进的苦行，怎么能够 解脱呢？我们山上也有二、三位师父身体本来不好，在山上咬紧牙根修苦行，久而久之业障消了，病也好了。这是事实，你们都亲眼看到的，何不向他们苦学以求感 应？
世间人说“带病延年”，我们要“带病修行”！要觉悟喔！大家都要有这个精神，佛弟子嘛！要除病苦，除一切众生的病苦。事实上我看到很多身体好的人就是不修 行用功，甚至用他的精神好来犯戒，这就是没病的坏处，所以“比丘常带三分病”；有三分病再不好好地用功，病就更重一点。过去很多大善知识都是从大病中觉悟 过来的。诸位！不要怕病，只怕你病又懈怠不觉悟！
病在身是身病，病在心是烦恼，但本有的心、智慧的心是病不倒，一般人有贪瞋痴烦恼那是心病；我们放下贪瞋痴，勤修戒定慧，身虽被业障障住，心则永远障不了！
愈有病愈要正思惟、愈是病苦愈要发心。发什么心？诸佛菩萨都是一样：“自身有病，愿一切众生没病；将来我的国土决定没有病的众生。”在世间见到一切尘劳， 你就要发这个心：将来我成佛的国土决定没有这些，希望法界所有的国土都没有这些，要消除六凡法界，共成佛道！
愈有病愈要精进，赶快把事情料理好，要走就走，不要到走的时候，事情还弄得一塌糊涂，后人找不到头尾。尤其注意！在常住上当执事的人最重要，不要像世俗人 到父母病重的时候，看要死了，又不好问后事，等到舌硬想说时已讲不出来了。怎能搞成临终时那样手忙脚乱呢？
平时就要安排得好，走就走，洒洒脱脱的，没有什么！你在是如此，不在也如此；在，当然也不会是多余的。一个人活在世上被人家嫌是多余的，那也太没有出息 了。要走就走！时间到了，想不走怎么可能？走到另一个地方还有重要的事情。佛弟子一定要有这些观念、这些准备。人的寿命短促，其实不病就不会死吗？随时都是无常的。佛陀根本之教就是“万法无常”嘛！要常谛观。
回想民国二十九年，印光祖师往生的时候，人家清理他的关房，层次都分明，东西都整齐、有条不紊的。走的时候，身边、床头一个钱也没有，就是十几块的邮票。 他要邮票做什么？常时回信、寄书给人。除了那几张邮票，什么也没有！有的就是日常必用的那些对象。
现代的人当然有钱不会藏在家里，就放在银行里，但是这位老法师，银行里也没有存款喔！其实他的钱存在那里？也可说他的钱是最多的，一生都是为弘化社印书，那印书都是成万成万地印，钱还是存在济度一切众生身上。
你们以后看我往生的时候，到我床头查查有多少钱？你们看看！现在最穷的就是老和尚，你说我最富也可以；最穷的是我，钱根本就不够用－在道场上、人事上。
如果问我有什么放不下的事，那就是无量众生的苦未解除，道场未建好，我的心永放不下。不过我想将来我生西方时，阿弥陀佛一定来接我并向我说：“妙莲仁者， 辛苦你！因为你的引导，我的极乐世界多了很多菩萨，七宝池中莲花都快满了！”那时是我最快乐的了！希望你们到时候都能跟着老和尚一起去，免得我以后再来找 你们啊！
