宽运法师：踏实修行 欢喜念佛

──宽运法师弥陀佛七开示

今天上午最後一枝香抽不出时间来和大家一起念佛，因为国内有一个由法师组成的访问团来到西方寺，所以我去了应酬。提到「应酬」，令我想起观宗寺谛闲老和尚的一个公案：谛闲老和尚是天台宗的传人，修持得非常好。他小时候有一个同伴跟他一起长大，这同伴因为没有读过书，只靠帮人家补锅、补碗维生，因为赚不了多少钱，所以连老婆也娶不到，到了四十岁的时候，他便想找一个可安顿下半生的地方；当时谛闲老和尚已中外闻名，于是他便求老和尚让他出家，但是老和尚最初不愿意，因为他既不会讲经说法，又不懂经忏、唱梵呗，更不懂修行的方法，在寺院中只会给人看不起。但是他非常的诚恳，令老和尚非常感动，最终还是准许他出家了，但却不让他受具足戒──比丘有二百五十戒，比丘尼有三百八十四条戒；只让他受沙弥戒；也不要他住在寺院里，怕他被别人轻视，并对他说：「你去远处的那座小庙住，我找一个居士来照顾你。我叫你做什么就做什么，啥也不要管，每天就是念佛，别问原因。我是法师，不会骗你的。」由于他俩是一起长大的，所以他相信谛闲老和尚，如是天天专心念佛，一念就念了三年。

一天，他预知时至，知道自己快要走了，便吩咐照顾他的居士隔天不用来为他煮饭。居士第二天早上真的没有来，但是到了中午时分，居士开始觉得奇怪，心想法师总得吃饭啊！于是便跑去看看究竟是什么原因，结果发现他原来已经往生了；手里还拿着一个金元宝，这是他以前替人补锅、补碗积蓄下来的。居士见状匆忙地赶去观宗寺通知谛闲老和尚，因为老和尚不来的话，谁也不敢动遺体。老和尚听到消息，马上赶来，看到后十分欢喜；因为肯定他已知道自己什么时候走，手上拿着的元宝是安葬的费用，表示自己死了也不想麻烦人。

老和尚对他赞叹不已，称许他的修行比名山大川的方丈、当家还要好；因为一般寺廟的方丈、当家有太多的事务、太多的应酬，没有时间念佛、做功课。就像今天上午客人来了，我一定要带客人去参观，一定要跟他們介紹西方寺，一定要跟他們交流。如果我不熱情接待，他们会觉得西方寺太冷落，没有人情味；陪了他们，念佛的時間就少了一些。我想，当初我向我师父发起这个佛七法会，希望和大家一起用功，可是現在每天都有些不得已的應酬；今天这个来请开示，明天那个来请念经，每天都要應付很多事務，想做功课、念佛、度其他众生也時間不夠，所以我有时非常惭愧。我深心感到，当一所寺院的住持或当家真不容易。

我們蓮宗的初祖慧遠大師，在廬山東林結舍修行，非常的清淨，他送客從不越過虎溪，因而史上留名。現時我們去到一些寺廟，有時可能會見不到住持，原因是他們除了領眾之外，也要留些時間給自己靜修。

天台宗的智者大师说过，如果他不领众(带领大家修行)，自己修行，可以得到上品上生的果位──去到常寂光净土，跟佛没有差别；但他要领众，领众就要调众──调理大众做得如法如仪，比如說，我們西方寺義工之間有矛盾，我要跟他们解释；他们有困难也会向我说，每天都得花些時間處理人事的問題。智者大师就是因为要忙着调众，所以只得中品中生。

你们有不少人从国内来，我希望让你们吃得开心、住得开心、念佛念得开心，因此再苦再累也要抽时间跟大家说一说法，让大家生起欢喜心而回去。有时候我比較忙，但并非说我不愿意，我非常欢喜，只要我的时间允许，我愿意帮大家做任何事，即使要我开车送你们也可以，我不计较什么，只希望你们来到西方寺，觉得这里是一个道场、一个修行的地方，让你们有修、有学、有证、有悟，这样才不辜负你们。

所谓「教学相长」，我为了跟你们讲话，晚上就要看书。全靠你们，我今天才能讲一点东西；如果没有你们，我既不能讲，也没地方讲。最初开始讲开示的时候，担心不知要说些什么；现在则没问题了，我坐上来想到什么就说什么，或者认为大家需要说什么就说什么，希望能令大家欢喜。这还得要多谢佛菩萨，多谢这道场，也多谢你们来听，你们如果不来听，那我跟谁讲呢？我要度人啊！因此我每天都抱着惭愧心和感激心，感激师父上人给我的机会，感激大家捐钱来这个道场，更感激法师的领导，还要感激各位来听法和修持，感激义工的踊跃支持，所以我每天心里都有很大的安慰，并想把各方面做得更好。但我很惭愧，自己无德、无修、无证、无悟，只是在这里饶舌而已，实在没有意义，最有意义的就是念佛。

我昨天说过，我们要以造业的精神来消业。我们想一想，未明白佛法之前，不觉得杀生有什么不妥，不知道做人快乐有什么不妥，觉得是应该的。有一个居士跟我说，他以前工作的时候，奉行毛主席的「金句」：「人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。」人家说我一句，我要回应他两句。但修了佛以后，他说自己不同了，他现在進步了，有修养了，能行忍辱波罗蜜了。大家瞧！念佛不但能去极乐世界，更能教我们怎样做人处世。做事不能随便，要脚踏实地；做人不能没事情，不能不明白人情世故，要多点关怀人家，见面要讲爱语、软语，让人家听了以后如沐春风，觉得舒服，生欢喜心。

我们莲宗十三祖印光大师说：「竭诚自可转凡心」。只要我们念佛念得诚心，就可以把我们的凡心、贪瞋痴的心全部转掉，让智慧、菩提心通过行、住、坐、卧显现出来。看大家坐得好、念得好，就是因为有菩提心。菩提心显现了，极乐世界就有我们的份儿。

我昨天看了《无量寿经》的一段经文，它说原来观世音菩萨、大势至菩萨也是从娑婆世界到极乐世界的，他们现在的光明能照亮三千大千世界。他们命终之后生到极乐世界，在那里成为菩萨、补位的佛。

所有去了极乐世界的人也是菩萨，具备了三十二种相好，能证入诸法真性，了悟佛的本怀、了悟真正的菩提心，知道真正的菩萨道，同时能体会一切经典的妙处，换言之他们已通达三藏十二部。他们还有六种神通力，如观音菩萨天耳所闻，天眼所见。我们以前说四十八愿时，已介绍了六种神通，这里则不一一细说了。

另外，他们之中比较顿根的，也能证到音响忍和柔顺忍；上根利智的，更能证到无生法忍，永远都不退转──这一般要到八地菩萨才做到的，但只要去到极乐世界就已能不退转。所以能去极乐世界实在是太好了，「无有众苦，但受诸乐」，那里有七宝池、八功德水，还能与阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、清静大海众菩萨一起修行，大家都在念佛、念法、念僧，没有烦恼。这么好的地方我们都不去，还要去哪里呢？

我相信今天大家已知道西方净土的好处，既然知道好处，就应该老实念佛。我们现在就念佛！阿弥陀佛！