布袋和尚与弥勒道场因缘 布袋和尚

文/中国宁波网

佛教界认为弥勒转世在奉化，并在奉化岳林寺出家圆寂，自然地把奉化当作佛教圣地，把他经常现身的岳林寺和雪窦寺当作弥勒道场，大大提高了奉化在佛教界的地位和影响。

生活中的布袋和尚，经过后人运用雕塑、文学等艺术手段加工提高，形象更加可爱。他积极乐观，待人宽容，劝人为善，助人为乐等良好品德，成为宝贵的历史文化遗产一部分，世世代代影响着奉化人民。

奉化的岳林寺和雪窦寺，是弥勒化身布袋和尚的主要传道之地，因而是两所主要的弥勒道场。

岳林寺，全称大中岳林禅寺，位于奉化原大桥镇岳林路东首。前身为南北朝时的南朝梁大同二年（536）所建的祟福院，位于县江之西，后唐丞相李绅书额。唐代大中二年（848）僧闲旷迁建县江之东，改称岳林寺。元、明时寺院累毁累建。至清朝顺治年间再次遭毁。康熙十二年（1673），僧楷庵建天王殿、方丈室和普同塔，寺复中兴。光绪十四年（1888），寺崩垣毁，钟楼火焚，僧文杲四方化缘，重兴弥勒道场。抗日战争期间，弥勒殿被日机炸毁，胜利后修复。清代至民国时期的岳林寺规模宏大，布局讲究，很有特色。整个寺院像一条巨龙。山门两边一对砖塔象是翘起的龙角，敞开的山门像是龙嘴，山门内的两个园形放生池，恰似一对龙眼，人内天王殿、大雄宝殿，崇宁阁、兜率宫、大悲阁依次排列，好像一条龙身。岳林寺鼎盛时期有房屋999问，寺僧200余人。岳林寺铜钟名闻遐迩，每天清晨，僧人做课，钟声响彻四方，方圆10余华里均可耳闻。

1955年，钟楼被雷电击毁，1958年11月27日寺院失火，仅存南厢房一座。岳林寺名扬海外，直至寺院被毁以后，仍有日本僧人到原址烧香礼拜。1995年，政府根据社会各界要求，落实宗教政策，重现弥勒道场，成立了修复岳林寺筹备领导小组，由僧人组成筹建委员会，浙江省佛教协会常务理事悟道大和尚兼岳林寺方丈。根据历史变化，选择布袋和尚故乡长汀村奉中山中岙圹作为新址，规划占地150亩，中国佛教协会会长赵朴初为重建的岳林寺题写了寺额，开始着手重建。

雪窦寺，全称雪窦资圣禅寺，地处奉化溪口镇西10公里的雪窦山中心。它的前身是晋时女尼所建的瀑布院，原在山顶的瀑布口，唐代会昌元年（8410迁移到今址。咸通元年（860）寺毁。867年修复，改称瀑布观音禅院。景福元年（892），南岳常通禅师来主寺事，刺史黄晟施田l 300余亩，扩建佛殿斋宫、钟楼经阁、禅房藏室凡数百楹，成为十方禅院。常通成为雪窦寺开山第一祖。南宋宁宗时评定寺院等级，被列为天下“五山十刹”之一，明时又被列为“天下禅宗十刹”之一。明崇桢十六年（1643），寺遭兵灾又毁，清顺治八年（1651），僧石奇重建，殿阁巍峨，石奇被称为“中兴之祖”。自唐至清，住持禅师48人。新中国建立后，政府曾于1953、1962年两次拨款修缮。文革期间，由于白蚁蛀蚀和人为破坏，在1968年8月，除留下东厢房外，悉被拆除。1984年8月，恢复佛事活动。次年成立修复雪窦寺筹备委员会。在各方资助下，1986年6月正式动工，到l999年，大雄宝殿、弥勒殿、天王殿、法堂（藏经楼）等主殿相继完工，其他山门、钟鼓楼、方丈殿、祖师堂、伽蓝殿、观音殿、地藏殿，厢房，斋堂等也先后落成。

雪窦寺不仅在国内有很大声誉，在海外也很有影响。宋代高僧智鉴禅师，是日本佛教徒崇拜的祖师，上世纪80年代，13本学者村上博优曾携带他所撰写的雪窦寺史稿，来寻觅智鉴禅师和永明延寿禅师（佛教名僧，曾在雪窦寺著百卷佛学名著《宗镜录》）的史迹。临济宗名师无准师范禅师曾给日本镰仓寺、建长寺二祖，园觉寺开山祖，园通寺开山祖讲授佛学。宋代知和禅师在妙高台说法讲禅，传说老虎也来听经，在日本流传甚广，许多寺院都有《老虎听经》的图画。雪窦寺在台湾影响很大，有的台胞称其为“蒋介石家庙”，为其修复出资最多。1990年兴建的“弥勒宝殿”，就是由台湾高雄妙通寺方丈传闻比丘尼等捐资，数额巨大。近年，美国、日本、新加坡、马来西亚、菲律宾、香港、台湾等国家和地区都有佛教界人士前来观光、朝拜、做佛事，并常有捐赠，天王殿内重达1 0余吨的戴冠弥勒就是新加坡居士铸成运来。

此次重建雪窦寺，为突出弥勒佛在雪窦寺的地位，在天王殿正面立天冠弥勒铜象，弥勒殿正中塑弥勒化身布袋和尚巨像，周围千尊弥勒，千姿百态，创意新颖，背景为佛教五大名山，即山西五台山、四川蛾眉山、安徽九华山、浙江普陀山和奉化雪窦山。

特别值得一提的是：重修后的法堂（藏经楼），高26.6米，宽36.6米，进深20米，建筑占地2300平方米，材料纯用进口整棵木材，高大雄伟，重檐三层，飞檐翘角，堂前石雕龙柱，气派华贵，为东南诸刹法堂之冠。

寺内现有古迹文物计有两棵枝叶茂盛的汉代白果树，清代皇帝御赐的玉印、玉佛、龙袍、袈裟、龙钵，“大清龙藏”经书，爱国将领张学良两株手植楠木，冯玉祥给太虚法师手书“抗日救国”，以及赵朴初书赠的宋代明觉大师《颂古》等。

布袋和尚成为弥勒造像、奉化成为弥勒道场以后。来奉化朝圣拜佛、探胜观光的人数日益增多，也引起了历代最高统治者的关注。自宋以来，历代皇帝对雪窦寺、岳林寺赐封赐物不绝，更扩大了两所寺院的声名和影响。

宋代是雪窦寺的极盛时期。淳化二年（992），宋太祖敕赐佛经，次年又钦赐石刻御书两部。咸平二年（999），宋真宗御赐“雪窦资圣禅寺”寺额。《雪窦寺志》记载，景佑四年（1037），宋仁宗梦游雪窦山，遣内侍张履新送来沉香山子木雕假山，白金、龙袍等物，从此，雪窦寺号称“应梦道场”。淳祐五年（1245），宋理宗为雪窦山御书“应梦名山”，寺僧广闻刻石建亭于寺南，名“御书亭”，今遗迹仍在。宋朝一代，皇帝一共对雪窦寺下过41道敕谕，可见重视的程度。清光绪三十二年（1906），御赐雪窦寺玉佛、玉印、龙袍、袈裟、铜磬及经书等，方丈果如特地赴京师领回。蒋介石与布袋和尚、雪窦寺、岳林寺也有很深的历史关系。他的迁四明（今宁波）第二代始祖蒋宗霸，是布袋和尚的弟子，跟随布袋和尚云游3年。蒋氏世代信佛，对这位远祖的师父礼拜更殷。蒋介石每次回乡，都要到雪窦寺参拜。据已有文字记载，从1920年到1930年，10年时间蒋到雪窦寺拜佛11次。1927年8月，蒋介石第一次下野，在家里住了一夜之后，即上雪窦寺，连住11天，求佛保佑他东山再起。现在悬挂在雪窦寺山门上的“四明第一山”门额，就是他这次逗留雪窦寺期间，应方丈朗清之邀所亲书。