广行法师：太神奇了！西方极乐世界的​鸟叫声都是在演说佛法

复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

杂色这两个字，是说鸟的颜色，特别地多。

鸟的种类，也特别地多。提出来几种来说明一下。有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等等各种的鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利这四种鸟，在我们娑婆世界上是有的。迦陵频伽、共命之鸟这两种鸟，那就非常地稀奇了，不是平常可以见到的。

我们娑婆世界上的鸟只有白天会叫，西方极乐世界的鸟，无论是白天还是黑夜，总共六分时候，不停歇地叫的。叫出来的声音，又是非常地平和的，一点儿都不会粗暴;非常地雅致，一点儿也不庸俗。听了他们非常温和、清净文雅的声音，自然身心自在，和谐平和，法喜充满。

不单单是有这些殊胜之处，西方极乐世界这些鸟所发出来的声音，还可以演说出佛法。演字有形容的意思，因为很多佛法的道理很深奥，把他比喻形容出来才更容易理解，更容易明白。畅字，有宣扬、疏通两种的意思，因为许多佛法的道理，很细，把他宣扬、疏通地讲出来，才能更好地使这种道理完全显明白。

五根的根字，是根本的意思。因为这五种法，是生出各种善法的根本，所以叫五根。五根第一种是信根，就是能够切实相信佛法真正的道理。信根是五种根的总根。还有四种根，都是从信根里发生出来的。第二种是进根，也叫动根。因为既然相信了就应该勤勤恳恳地，没有停歇地向上用功修行。第三种是念根，常常想念佛法真正的道理。第四种是定根，就是要使得我们这个心，著牢在这些真正的道理上，不放在心散乱的地方去。第五种是慧根，既然不放在心散乱的地方去，心就不散乱了;心不散乱了，就会生出智慧来;有了智慧，就会分别邪正，决定是非了。有了这五种根。自然会一心一意地走到正信的佛法道理中去了。

五力的力字就是力量、功用的意思。功用，是益处、用处的意思。前边的五根，慢慢地增加成长起来，就会有很大的力量功用了。第一种是信力。佛教的一切修行，要从信开始。当信根增加成长起来，有大力量，大功用，可以破除疑惑。不被疑惑所摇动了;可以抵制邪魔，魔是很有力量的一种邪鬼，专门反对佛法、破坏佛法的、破坏僧团和合，所以叫做邪魔。不被邪魔所迷乱了，可以消除烦恼，不被烦恼所扰害了。这一种信力，跟五根里的信根是一样的，也是一种总的力，还有四种力，也都是从信力这个总的力里面发生出来的。第二种是进力。进根增加成长起来，有大力量，大功用，破除种种的懒惰心，成功出世的大事业，出世两个字是跳出三界的意思，再不受生生死死的轮回之苦了。第三种是念力。念根增加成长起来，有大力量、大功用，可以破除各种的邪念头，成功出世的正当念头。第四种是定力。定根增加成长起来，有大力量、大功用，可以消除一切杂乱的念头，使得这颗心，可以安定。第五种是慧力。慧根增加成长起来，有大力量、大功用，可以破除一切迷惑，可以断绝一切不中不正的各种固执的见解。

七菩提分。菩提这两个字，是觉悟的意思，也可以当做道字解释。所以发信道的心，就可以叫做发菩提心。分字，是一份的意思。七菩提分也叫做七觉支。俱舍论谓之七等觉支，乃三十七道品中第六品之行法。支字，跟份字一样的意思。觉字，有觉了、觉察、智慧的意思。此为使定慧均等之法，故名等觉。因为有了前边的五根五力，所以得到了这七种的觉悟。

这七种觉悟，第一种是择法觉支。就是能够运用佛法的智慧去辨别简择各种法的真伪;第二种是精进觉支。就是能够运用佛法的智慧，明白真正的道理，不去浪费精神在没有益处的事情上。以勇猛之心离邪行行真法;第三种是喜觉支。就是能够运用佛法的智慧，得到了真正的善法，生出欢喜心来;第四种是轻安觉支。就是能够运用佛法的智慧去断除各种的烦恼，不让这些烦恼去损害真正的善根;第五种是念觉支。就是能够运用佛法的智慧常明记定慧而不离，使之均等;第六种是定觉支，就是能够运用佛法的智慧，知道在定心里面，所得到的各种境界，都是虚假不真实的，不生出爱惜保守的心来，使心住于一境而不散乱;第七种是行舍觉支。就是能够运用佛法的智慧，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀更不追忆，是行蕴所摄之舍心所，故名行舍。因为这个心，如果偏在定的—边了，恐怕心要沉没下去。就应该用择、进、喜三种法，把这个心提起来，若是这个心偏在慧的一边了，恐怕心要浮散开去，就应该用除、舍、定三种法把这个心伏下去，这个念头，常常要放在禅定跟智慧的上边。使得两面平均，不能稍有一点偏的。

八圣道分也叫做证道分、八正道、八支圣道。意谓达到大般涅槃的八种方法和途径。第一是正见，正确的见解。就是实在见到了四谛真正的道理，一点儿也没有差误，所以叫做正见。正见是下边七种的主脑;第二是正思惟，又称正念。就是既然见到了四谛真正的道理，就专心坚持在这个真理上，转念头，用功夫，没有一点邪念，使得真正的智慧，增加成长起来，可以得到不生不灭真正的地位;第三是正语，正确的话语。就是不单是心里没有邪的念头，还要用真正的智慧来修口四业，不说妄语、绮语、恶口、两舌等一切不合道理的话。说话诚实可靠不说谎，说话要符合佛陀的教导;第四是正业，正确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导。除灭身体上的一切邪业，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。使得这个身体，常常很清净，没有一点儿不正当的事业;第五是正命，过符合佛陀教导的正当生活。把身业、口业、意业三种，完全地消除得清清净净。不能因为爱惜自己的性命，在这身、口、意上边，造出业来;第六是正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气而非时间多少。勤勤恳恳，一直向自己原有的不生不灭的真性上修去。第七是正念。学会觉知自己，就是专心想念本来所修的道理，没有一点旁的念头。第八是正定。就是把这个心，安住在这个本来所修的道理上，一点没有摇动。

这八种法，叫做八正道，因为一点没有偏，一点没有邪的，所以叫做正。照着这八种法修行就可以了脱生死，超凡入圣。这是修行最正当的方法，所以叫做道。

文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示