庚子国难后，蒙区章嘉与哲布尊丹巴两大活佛的浮沉人生

原标题：庚子国难后，蒙区章嘉与哲布尊丹巴两大活佛的浮沉人生

庚子之变后，清廷开始推行“清末新政”，不仅在内地，在边疆地区尤其是蒙古地区，也全面展开。然而，新政虽“看起来很美”，但绝非清廷可以运用自如的。尤其在外蒙古，“创立新政日急，多不恤蒙情，蒙情始终无从上达，蓄怒愈深”，王公和百姓均怀怨愤，独立运动开始兴起。

八国联军

作为最高活佛的八世哲布尊丹巴，虽是藏人，但自幼生活在蒙古，与蒙古血脉相连，很自然地坐上了争取独立的战车。

1911年（宣统三年）12月，在驱逐了清朝驻库伦办事大臣之后，蒙古库伦政府正式宣布成立“大蒙古国”，奉哲布尊丹巴八世为“博格达汗”。

第八世哲布尊丹巴活佛

在成为“博格达汗”后，八世哲布尊丹巴以“所有蒙古人皇帝”自居，颇有雄心，派兵南下内蒙古，欲图统一所有蒙古地区。但一度支持他的俄国不过是想要一块权益独享的殖民地和军事缓冲区，反而对他的“统一大业”不予支持，使得蒙古远征军“功亏一篑”。

中俄蒙协约签订现场

而俄国主导的《中俄蒙协约》，更是直接表露了“欲将蒙古暗中置诸自己保护之下，以使蒙古成为布哈拉或高丽第二”的用心。八世哲布尊丹巴对俄国彻底失望，转而配合北洋政府在库伦设置办事大员，取消了独立，实行自治，并接受了袁世凯所授予的“外蒙古博克多哲布尊丹巴呼图克图汗”的尊号。

收复外蒙的徐树铮将军

1919年，沙俄崩溃，北洋政府派徐树铮为西北筹边使率军进入外蒙古，迫使库伦政府取消“自治”。徐树铮做事蛮横，在外蒙古积聚了极大的不满。八世哲布尊丹巴开始寻找其他出路，暗中支持1921年进入外蒙古的白俄“疯男爵”恩琴对中国军队的驱逐，并在恩琴的扶持下再次成为“博格达汗”。

罗曼·冯·恩琴

但恩琴行事残暴荒唐，八世哲布尊丹巴只得派人到北京，希望北洋政府派兵驱逐恩琴。可此时陷在内战泥淖的各派军阀互相掣肘，久不能出兵，终于导致苏联进入外蒙古，扶持“蒙古人民革命党”消灭了恩琴，建立了以八世哲布尊丹巴为名义首脑的独立政府。

对由苏联控制的蒙古人民革命党，八世哲布尊丹巴从一开始就表示出不信任和反对，在他们驱逐恩琴军队，进入库伦之时，他便发布文告，要求跟随革命党的牧民放下武器回家，“勤勉工作，帮助国家和宗教”，并明言“最后一批恩琴残匪已经由库伦逃走，国内已恢复了和平和秩序，因此似乎没有什么理由把军队开进首都，并且不需要建立新政府。”可蒙古已经处在“人民革命”的状态下，他的文告已经起不到任何作用。

之后，新成立的蒙古政府发生一系列政治事件，其中包括萨吉喇嘛领导的武装暴动、政府总理鲍道与中国军阀张作霖暗中联系，希望他出兵外蒙古等等，而这些活动的背后，都有八世哲布尊丹巴或明或暗的支持。

但是，在苏联的铁拳之下，八世哲布尊丹巴的种种努力最终都流于失败。1924年5月，54岁的八世哲布尊丹巴突然圆寂，虽被称为寿终正寝，但也有传言，他是被新政府用毒杀的方式秘密处决的。在他遇害6个月后，外蒙古君主制被废黜，“蒙古人民共和国”宣布成立。而到5年后，蒙古国政府正式宣布中断哲布尊丹巴的转世。

当八世哲布尊丹巴在洪流中全力挣扎时，七世章嘉则相对顺风顺水。章嘉与哲布尊丹巴不同，他虽是内蒙古最高宗教领袖，但历世章嘉均以国师的身份常驻北京，并没有如哲布尊丹巴在外蒙古一般与内蒙古的教民有着割扯不断的紧密联系；而其地位的尊荣，完全在于中央政府的扶持，要想继续享有“国师”的地位，就必须与中央政府互动，至于这个中央政府是清朝皇帝还是民国总统，都并不重要。

章嘉大师

1912年，外蒙古库伦政府宣布“独立”，并传谕内蒙古、新疆及青海各蒙旗，要求他们“一体归顺”。内蒙古王公中多有响应者。北洋政府一面召开“王公会议”进行安抚，一面也请七世章嘉出面对内蒙古各旗进行劝导。

七世章嘉早就发表声明“赞成共和”，见中央政府需要，立即不辞劳苦，出面劝导王公们放弃独立主张。为酬其功，袁世凯于1912年10月，加封七世章嘉为“灌顶普善广慈弘济光明大国师”。章嘉系统正式从大清帝国的国师转变为中华民国的国师。

待到1927年，南京国民政府成为中国的中央政府,七世章嘉第一时间遣使致贺，表示拥护。而国民政府也投桃报李，1929年在南京设立“大国师章嘉呼图克图驻京办事处”。1930年更任命七世章嘉为南京国民政府蒙藏委员会委员。

1932年4月,国民政府又任命七世章嘉为“蒙旗宣化使”，委以劝导内蒙古服从中央的重任。而随着日本的步步进逼，七世章嘉的“蒙旗宣化使”更进一步开始宣传民族团结、御侮图存。

“七七事变”后，日军大举进犯河北、山西，七世章嘉的驻锡地五台山也暴露在枪炮之下。日人对之多方威逼利诱，希图将之控制在手中。而七世章嘉不为所动，跟随国民政府辗转各地，宣传抗战，其作为被赞誉为“八年抗战期间，大师站在佛教立场，翊赞抗建大计，号召蒙藏同胞，贡献良多”。

抗战胜利后，为表彰七世章嘉的功绩，国民政府加封“护国净觉辅教大师”尊号，并继太虚法师之后当选为全国佛教会理事长。不但宗教地位登峰造极，政治地位也与日俱增：1947年行宪国民大会时当选为国大代表，1948年又被聘为总统府资政。

然而，抗战的结束并非动乱的结束，而是另一场大变革的开始，国共之战随之全面展开，已经元气耗尽的国民党政府节节败退，不过三年时间，江山易主已成定局。

七世章嘉也面临着八世哲布尊丹巴当年的困局，一向无论中央是谁都尊奉之的七世章嘉这一回却改变了“一定之规”，对国民党政府不离不弃，于1949年从成都乘机飞往台湾。在他身后，内蒙古的法座汇宗寺已于1945年被苏联红军烧毁，青海的法座佑宁寺于1966年被毁。

只是七世章嘉没有想到，今生自己比哲布尊丹巴幸运，但在后世，哲布尊丹巴可以重返故地，而自己却只能漂泊异乡。

《非常历史》

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