1942年深秋，

在泉州温陵养老院的晚晴室，

病重的弘一法师最后一次挥毫，

写下七字墨宝，

交给随侍弟子妙莲法师。

“悲欣交集见观经。

见《观经》之境界，

悲欣交集!

一个句号墨色饱满，

天心月圆

······

他仔细叮嘱弟子，

把遗体装龛火化时，

切记要在龛脚下各垫一水碗，

以免蚂蚁虫豸爬过被烧死。

三天后，

弘一法师溘然圆寂。

享年六十三岁,

戒腊二十四。

是日，

为农历九月初四日，

即七十七年前的今天。

法师一生传奇，

衣袖飘动间，

声色俱往，

只留给尘世一抹难以言喻的情怀。

弘一法师(1880～1942)，原籍浙江平湖，寄籍天津，生于津门望族。俗姓李，名广侯，号叔同，又名成蹊，字惜霜，其他别署甚多。

出家之前性情倜傥，于诗文词赋外尤好书画，又工篆刻。鲁迅先生曾得大师手迹道“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚!”

二十六岁东渡日本，入上野美术专门学校并研究音乐，创立春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。

回国任教天津工业专门学堂，后赴上海主持《太平洋报》。又应浙江第一师范学校之聘，主持图画、音乐等科，介绍西洋戏剧、音乐、绘画，实开风气之先。将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

三十九岁于杭州大慈寺出家，于灵隐寺受具足戒，法名演音，法号弘一。弘一法师慨叹僧界为世所诟病皆以不守戒律之故，发愿毕生精研戒法，初学有部之律，其后专弘南山律宗。

法师操行至苦，常年跣足芒鞋，孑然一担，云游各处，讲经弘法，以在闽南为时最久，晚年自号晚晴老人，又号二一老人。平生最推崇净土宗高僧印光大师，效其不收徒众、不主寺刹之风，惟以写字与人结缘，其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国佛教界影响极大。

出家之后，著有《弥陀义疏撷录》《四分律比丘戒相表记》《清凉歌集》《华严联集》《戒本羯磨随讲别录》《四分含注戒本讲义》《南山道祖略谱》等书。因为弘扬南山律宗以及在律学上的重大成就，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

大师的挚友夏丏尊说：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

大德赵朴初称弘一大师一生为：无数奇珍供世眼，一轮明月照天心。

弘法利生

弘一法师虽然专弘律宗，但在接引大众之时，常以净土法门接引。大师曾讲《净土法门大意》，又示《佛教之简易修持法》：

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。

因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。

以下所讲的，分为三段。

一、深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

桃李种 长成为桃李——作善报善

荆棘种 长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?

所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。

二、发菩提心

“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。

以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：(一)大智心 不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

(二)大愿心 广修善行

(三)大悲心 救众生苦

又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

(一)众生无边誓愿度 菩提心以大悲为体，所以先说度生。

(二)烦恼无尽誓愿断 愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

(三)法门无量誓愿学 愿一切众生，皆能学无量之法门。

(四)佛道无上誓愿成 愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑“烦恼”以下之三愿，皆为我而发，如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶!

三、专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。

倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等。依此就可略知净土法门的门径。

近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以讲说的未能详尽，希望大众原谅。

(1939年4月16日讲于永春桃源殿)

归心净土

弘一法师当时所处的时代正是一个时局动荡不安，天灾人祸不断，众生苦不堪言的时期，而净土法门“三根普被，利钝全收”的特点，正契合末法众生之机，也是当时接引广大众生最适宜的安乐法门。弘一法师在圆寂前写下了“悲欣交集见观经”七个字，悲，可谓是悲这世间人多被所贪嗔痴缠缚；欣，则于自己最终获得超脱的归境颇感欣慰。同时也是以身说法，令世人知佛法真实不虚，人人可以实践；净土法门殊胜易行，果报亦是极其殊胜。

九月初四日晚上8时，弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂，右肋而卧，神态甚是安详，令人不胜景仰。

临终前，弘一法师还将两封事先写好的遗书托妙莲转付性愿法师及性老法师。并将《遗书》附录“遗偈”二首，分别致生平友好夏丏尊及弟子刘质平。遗偈是十几天之前就写好的，除开头称呼不一样外，内容一致：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

华枝春满，天心月圆。