他是“二十文章惊海内”的艺术巨擘，是中国现代艺术的先导者。

无论音乐戏剧，还是书法绘画亦或是诗词歌赋，皆有深厚的造诣.

“骂”人无数的鲁迅在收到的他的作品以后也不由欣喜若狂道：“得李师手书，幸甚！”

如此盛名，他却自称“一事无成人渐老，一钱不值何消说”。

在人生巅峰之际，抛妻弃子，遁入空门，从此青灯常伴，梵音入耳。

他叫李叔同，又称弘一法师。

1880年10月23日，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。

据说，李叔同降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。

幼年时李叔同便会念诵佛教经典《大悲咒》《往生咒》。

也许这就是佛教所说的“缘”吧。

前半生的李叔同，其风采为无数人所倾倒。

15岁那年，一句“人生犹似西山日，富贵终如草上霜。”

似看透了人世的繁华苍凉。

20岁时，李叔同一腔热血，力图报效中华。

与人鼓吹维新变法，并刻下“南海康梁是吾师”的印章以此自勉。

别人也许穷其一生，也不一定能成为某一领域的大家，而李叔同却总能手到擒来。

李叔同是中国现代音乐的先驱者，也是中国最早用五线谱作曲的人，

一生遗留的音乐作品共有70余首。

1905年，由李叔同编写的《国学唱歌集》出版发行，

里面刊载的13首歌曲，是李叔同李叔同将中国《诗经》的填词方法和西洋乐曲的结合所作。

其中《祖国歌》更是运用了传统戏曲的歌唱方式，

不仅广为传唱，在那个风雨飘摇的年代，也极大的激发了学生的救国图强的爱国情怀。

唯美音乐离不开的灵动的诗词。

李叔同所作的诗词，充满古风，却不晦涩难懂，寥寥数语却显得意境深远。

“长亭外，古道边，芳草碧连天.....”。朗朗上口，让人过目不忘，见之忘俗。

直到多年后，朴树在翻唱《送别》时说：“如果这是我写出来的歌词，让我当场死在这儿都可以…”

除了《送别》，李叔同的诗词代表作还有《早秋》、《悲秋》、《春游》等。

除了诗词歌赋，李叔同在绘画上也是造诣匪浅。

李叔同是中国油画之鼻祖，也是第一个聘用裸体模特教学的人。

李叔同所做的《自画像》画风细腻，表情绘制细致入微;

人物性格刻画的栩栩如生，有极高写实能力。

该画现藏于日本东京艺术大学。

李叔同在金石书法艺术上的成就同样为世人所瞩目。

他的书法早期脱胎魏碑，气势恢宏，苍健有力，笔势开张。

后期则自成一派，如其所作歌词一般恬淡、质朴，有种返璞归真之美。

鲁迅评价李叔同作品：“朴拙圆满，浑若天成”。

李叔同35岁那年入“西泠印社”。

治印刻章，是其一生的癖好。

他在给友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。

锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。

扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”

除了诗词歌赋、美术绘画，金石书法以外，李叔同还是著名的教育家。

他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。

他更是教育丰子恺要“士之致远者，当先器识而后文艺“，

并与丰子恺合作的《护生画集》。

另外，李叔同还精通六国语言，

翻译过外国法律文典，组织过话剧社，

出演的《茶壶女》在日本公映时轰动一时。

李叔同的前半生致力于艺术的创作和教学，

即便是这世间最细微的美好，他也能用乐章去谱写，用诗文去记录，用画笔去描绘。

这世间凡是美的他都爱，即便处在是满目疮痍的中国。

而凡是他爱的，他都用极致认真的态度去对待。

也正是这种“爱”成就了他一世的才情和半世的风华绝代。

可是、这么一位贪恋俗世，记挂红尘的人却一朝斩断尘缘、遁入了空门。

1918年，李叔同削发为僧的消息骤然传出，轰动了整个中国文化界乃至全国。

疑惑不解者有之，怀疑观望者有之，撕心裂肺者有之、黯然神伤者亦有之。

这年正月，一个日本女人寻遍了杭州的庙宇，

最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到在此出家的丈夫李叔同。

面对妻子质问，李树同用沉默说明了自己的态度。

临行前，李叔同把手表交给妻子作为离别纪念，

安慰她说，“你有技术，回日本去不会失业”。

从此二人天各一方，再也没有见面。

电影《一轮明月》用艺术的方式描述了这个场景。

清晨,薄雾西湖,两舟相向。

李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一”。

妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”

李叔同:“爱,就是慈悲。”

“慈悲”就是李叔同的后半生的写照。

无论外界如何猜测质疑，从此，世间再无李叔同，剩下的只有弘一法师。

弘一法师所习的佛教的律宗，讲究世事均要依律而行。

而自始至终，弘一法师也以戒律为师。

他每日只吃两餐，过午不食；吃饭，连油都不见，常年清水白菜。

他只有七件衣物，衣物全靠缝缝补补；外出云游时，只带破旧的席子和单被。

学生李鸿梁见了“不禁鼻酸”，觉得老师“完全是一个苦行头陀”。

冬天有客来，供他一盘橙子，吃了两瓣，便觉欣喜不已。

他去青岛湛山寺讲经，山寺主持一早去送他，唯见禅房内被铺整齐，地上干净，炕上点一香，人却已离去。

这就是弘一法师，普度众生，唯留余香。

在弘一法师的面前，再狂狷的人，也只能高山仰止。

林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”

张爱玲说：“我不是高傲的人，我从来不是的——至少在弘一法师寺院外面，我是如此谦卑。”

世人对弘一法师最大的误解便是他抛妻弃子，不顾一切的遁入空门。

在写给妻子的信中，对于出家的动机他如此写道：

非我薄情寡义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。

我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。

非是“慈悲对世人，为何独独伤我?”

而是如仓央嘉措所说：世间安得两全法，不负如来不负卿。

那个时候的弘一法师思想身体都已经托付给了普度众生的佛国。

唯有放下，才是真正的慈悲。

1942年10月13日，弘一法师在留下“悲欣交集”四个字后圆寂，其尸体火化后遗留下1800多枚舍利子。

临终前，弘一法师曾召弟子入室，嘱咐弟子在火化遗体后，记得在骨灰坛下放一钵清水，以免过路的虫蚁烫死。

前半生他是风度翩翩的浊世佳公子，才情过人，独领风骚，他爱这个世界，爱所有美的东西；

后半生他是甘守清规，持戒甚严的苦头陀，悲天悯人却遗世而独立。

他的一生诚如赵朴初所写：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”