净土法门法师：我什么时候往生由阿弥陀佛做决定

我们听倓虚老法师的报告，佛门讲开示，老和尚的开示，跟我们讲锅漏匠的故事，锅漏匠是他的同学，跟我们讲修无师的故事，修无师是道场的同修，哈尔滨极乐寺的。

这些人都不认识字，没念过书，都是做苦力的。锅漏匠是苦力，很辛苦。修无师是做泥水匠的，建筑房屋，当小工。以后学了佛出家了，在常住里头真发心修苦行，人家不愿意干的工作他干。一心专念阿弥陀佛，别无杂念，都是念到预知时至，自在往生。修无师是在极乐寺刚刚建成，倓虚法师是住持，谛闲是他的老师。寺庙建成了，办一个法会，就是开戒、传戒，请谛闲老和尚当戒和尚，这是佛门最大规模的法会。当然这个寺院建这么大，开戒是有好处，有很多人在这边出家、受戒，也有的人愿意留下来在道场服务，这道场可以兴旺，这个方法确实是好。这些人真正能把心制在一处，所以他很快就成就；心不能制在一处那就难了。制在一处是得定，制在阿弥陀佛这个名号上，就是念佛三昧。当然功夫有浅深不同，功夫的浅深是智慧、是德行。智慧是什么？你还没有看破，还没有彻底放下，心里头有杂念、有妄想、有牵挂。真看破、真放下了，心里头没有杂念、没有妄想、没有牵挂，这就成功了，这个时候就跟阿弥陀佛通了。

其实，我们一念心阿弥陀佛知道，佛为什么不来？是我们自己有业障，我们的心不清净，来了没用处。不起作用，他决定不来，来了他真起作用。业障要消，来了才有作用，消业障要靠念佛，念佛功夫不够没法子，这个忙阿弥陀佛帮不上。念佛功夫够了，业障、烦恼不要消尽，消尽很困难，那跟八万四千法门没有两样，他只要你能伏得住，你能控制，业障烦恼不起作用，就行了，佛就来接引你。你还没能控制住，佛不会来。你看，最近我们接到一个报告，四川的，在家一位居士，夫妻两个都念佛。太太见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛问她，想不想到极乐世界去？她心里一犹豫，家里孩子、孙子还不能放下，这一犹豫的时候佛不见了。她把这个事情告诉先生，先生听了很开心，先生知道这真的，不是假的。先生不吭气，认真去念佛，不告诉她们。没多久，先生伏住烦恼了，阿弥陀佛把他接走了。这是我们了解怎么才能往生，给我们传递这个信息，决定是全盘放下，没有丝毫疑虑。

我自己经历过一次，我天天都想走。我七十九岁那年，七十九岁，在北京，生病住在旅馆里面，病得很重。第三天，下半夜，我好像是醒过来了，但是醒过来，很清楚，我不是在旅馆里头，是在野外，草地上，躺在野外草地上。看到面前一重一重的青山，很漂亮，很像大理的苍山那个样子。但是大理山外面有洱海，有水，那里没有，没有看到水。看到满山遍野都是人，不知道有多少人，面都向着我。我这一想，这是不是一些听众？很欢喜。突然这一念之间，变了，那些人全变成畜生。我感到非常惊讶，满山遍野一下就变成畜生，各个种类不同的畜生，满山遍野。我就念了一句南无本师释迦牟尼佛。佛身现前，佛相多大？半边天，山不见了，就是一尊佛相在面前。那时候讲《华严经》，升座讲经，我都念本师释迦牟尼佛，本师阿弥陀佛，本师毘卢遮那佛。所以我接着念南无本师阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，释迦牟尼佛不见了。我再念南无本师毘卢遮那佛，毘卢遮那佛现前，弥陀佛不见了。最后我念了一声南无观世音菩萨，观世音菩萨现前。那个相是半边天，但是看得很清楚，一点都不模糊，真的是如对面前。这个时候我就听到耳边有声音，我没有回头，我看观音菩萨，没有回头，问我还有没有什么没有放下的？统统放下了；还有没有亲人想见见面的？没有了。问了我好多，我都说我什么都没有了。我说我很想跟佛到极乐世界去，如果佛需要我留在世间的话，多住几年，我说也可以，没关系。这样就醒过来了，醒过来病就好了，第二天我就回香港。

有这么一次经历，我就有信心，我什么时候往生，阿弥陀佛做决定。需要留我在这个地方，做一个表法，做个样子，我行，我能忍耐，能受苦。时间到了，我的事情圆满了，佛就会来接我走。对这个世界没有丝毫留恋，什么时候都可以走，欢欢喜喜的走，快快乐乐的走，一丝毫干扰都没有。这几年愈来愈专了，经现在就一部，其它统放下了，持名，就一尊阿弥陀佛，别的都不念了。制心一处，无事不办。

所以制行是我们能不能往生最关键的问题。这个心控制不了，还有杂念、还有妄想，特别还有名利、还有亲情，这个麻烦大了。甚至于我还想对佛法做什么好事，都不可以，都是麻烦。有缘就做，作而无作，这就对了。作是什么？没有起心动念，还是一句佛号念到底，无作而作，决定不妨碍信愿，决定不妨碍往生，这才行。世间名利财色稍稍动一点心，我们就受到干扰、就受到妨害。每天读经、每天分享有好处，时时刻刻提醒自己，这个环境要认识得很清楚，决定不含糊。

感恩同修菊香梅冽提醒