北京法海寺明代壁画赏（上）
发布时间：2024-03-06 04:01:10作者：正觉网北京法海寺位于石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，现在是座冷门小庙，已无僧人和香火。该寺最重大的价值和精华乃是大雄宝殿内保存下来的明代大型壁画！壁画共分为十幅，总面积236.7平方米，内容分为《佛众赴会图》、《三大士图》、《帝释梵天图》等。从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面都堪称我国明代壁画之最。大殿内虽然不允许拍照，但在后面的药师殿中有复制的壁画，其采用珂罗版方式(照相平版印刷复制工艺的一种)按原样大小复制，为了和原画保持一致，局部采用手工描绘，制作过程中使用了真金，可以体现真迹90％的原貌。下面贴出来的，都是拍的复制品，虽然不是原件，但也觉得美不胜收。
《佛众赴会图》的内容是佛祖讲经说法、佛众菩萨赴会参禅的场面：上部为佛众分组端坐于祥云上，此处为四菩萨；下部为人间场景树石山泉大幅花卉，尤其是牡丹、莲花、芭蕉等植物各具形态，相映成趣，绘制完美，运用卷轴画技法。
五方佛，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。
观音菩萨六度，画面上的六尊观音菩萨法相分别代表着：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。
普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉普贤菩萨菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。（注三）
据佛经载：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”就是说，白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征，所以普贤的坐骑是六牙白象。《普曜经》云：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧） 的象征。
水月观音，即观世音菩萨，是观世音菩萨三十三身像之一。水月观音堪称是法海寺壁画中最为出色的人物形象，位于正殿佛像背后，坐南向北，画面高4.5米，宽4.5米。
水月观音披纱上的图案是六菱花瓣，每一花瓣都由 40 多根金线组成，沥粉贴金，闪闪发光，细如蛛丝，薄如蝉翼。这种精湛的壁画绘制技巧为我国壁画中仅见。
文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。
《帝释梵天礼佛护法图》是一个由帝后、天龙八部、鬼众组成的浩浩荡荡的礼佛护法的行列，分为东西两图，这是东侧之图局部。
图中左侧为功德天，即吉祥天女。婆罗门教﹑印度教的命运﹑财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一毗沙门天之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说功德天能使人增益财宝。功德天的右上侧为日天，即太阳的神格化。又作日神，佛教以之为居止于日宫的日天子。
摩利支天，其意是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。身如阎净檀金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严！图中法相为三面八臂，面相各异，最特殊的乃其中有一面是猪面，尖嘴獠牙。
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娑竭罗龙王天，佛教护法神二十四天之一。娑竭龙王指得是咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。《法华经·提婆品》说，娑竭龙王有一个女儿，八岁时就受到佛的教化，成为有名望的佛教界人士。大概是这个原因，娑竭龙王便对佛教采取了拥护的态度。历史上，人间佛教曾遭到许多次惨重的打击。佛教传说，其时许多法器便保存在娑竭罗海中。
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韦驮天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神， 是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。后来归化为佛教的护法天神。他为本师如来护持佛法，足迹遍及三大洲，又称三洲感应韦陀尊天。佛授记他为贤劫千佛最后一尊：号楼至佛。他英俊威武，身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。
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注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注二：文字参考展览说明等。
注三：图注中持经书的为普贤菩萨（旁有六牙白象），持如意的为文殊菩萨（旁有青狮），与通常普贤菩萨持如意，文殊菩萨持经书不同，应是原画者失误。
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