嘎玛仁波切：从容地为死亡做准备

死亡也是要准备的。我们把钱准备好了，米缸里是满满的米，菜也准备好了，就会踏实。没准备菜和米，起码把钱准备好了，我们睡觉也会踏踏实实的，明天醒来去买米买菜就行了。这就是佛教里讲的累积福报。很多人一辈子都没有做什么善事，也讲不出自己一辈子问心无愧的事来，他做了很多的亏心事来不及净化，就像今天一点钱财都没有准备就去面对明天一样。

有些人没做什么好事，但也没做什么坏事，面对死亡，就是没准备好，所以没有准备的那种恐惧就像不知道明天该怎么办一样。就像从国内到国外去，我们从这边买机票乘飞机到另一个国家，语言也不通，身上又没钱，完全陌生，那种恐惧感就跟死亡是一样的。

如果都准备好了，我们活着的时候做了很多善事，不管明天在不在，起码我们今天死之前会说“如果明天还在的话，我是坦荡荡的，我的功德做完了”。

我曾经跟一个教授聊天。我讲了很多轮回存在的道理给他听，他说：“你怎么讲我也不会相信，我是彻彻底底的无神论者。”我说：“教授，我没有想要说服你相信轮回，我只是想说，我宁愿这样相信，我今天做很多的善事，死的时候我心里坦荡荡，如果明天还在，我已经准备好了，明天不在了，我也没有任何损失。可你的损失大了!如果照着你的方式，没有明天，你也没损失，但如果有明天呢，你怎么办?现在问题是，我们谁都不知道明天会不会来，就像今天晚上我们两个都不知道自己会不会死。如果我们都知道今天晚上会死，就都不用为明天做准备，但是我们都不确定。如果明天真的到来，我们两个是不是今天都得做准备?明天总该活得很快乐吧?我准备好了，你什么都没准备，那你明天该怎么去面对?”

他说：“你这样讲，我也觉得有点道理。”

我说：“很多事情只要一涉及宗教，有人就有抵触感，就想排斥。只要我相信下一秒钟存在，这一秒钟就要为了下一秒钟做准备;而死亡时，下一秒钟就是跟你现在的下一秒钟一样，如果你今天睡觉，明天醒不来，那就是下一辈子。下一辈子没有那么遥远，就那么一秒钟的时间而已。”

明白了任何事情都是这样一个过程，我们要做的就是要把握住今天，而不是来世。

把握住现在，在今天这个时间点上就应该为明天做好准备。今天该准备的钱财物资都要准备，心灵要快乐也要准备好。随时随刻准备面对明天，有没有明天不重要了，大家都没有损失--心境应该是这样的。

由此来看，一个人把今天努力的部分准备好，明天会不会到来、明天会不会继续当富豪，那是明天的事情。

有些事情不可能永久维持，任何一件事的每一阶段都是无常的--我们现在认为永恒的，一秒钟后它又变成过去了。这实际上就是佛教讲的“如梦如幻”，不要把过去当成现在，现在当成未来。

很多人放不下官位，放不下财富，他总认为今天的自己会持续到未来，实际上那是不可能的。就像我们都希望自己青春永驻，而我们的青春分分秒秒都在老去，一刻不停。这就是规律，青春会在无常中一直消失。

比如我们看一条河流。有人说，去年就是这条河冲走了我某某朋友，他从这里掉下去的。实际上冲走你朋友的河水早不知道流到什么地方去了，眼前看到的已经是从山上流下来的新水--因为同样是水，水的样子太像了，就把它当成去年河里的水了。

我们的身体也是如此，每秒钟它都在变化。我们周遭的环境也如此，而前面跟后面一定有因果关系在连接着。

我们只要随时面对着，知道它是会改变的，不是永恒的，我们就都有能力应对。当亲朋好友面临死亡，我们很多人不甘愿这种折磨会降临到自己身上--为什么偏偏是我们家人遭难?有个人跟我讲：“我造了个什么孽啊?怎么不是别人家的小孩，为什么是我的小孩往生?为什么这种事情偏偏降临到我的头上?”我说：“你搞错了，像你儿子这么大的孩子全世界一天不知道死了多少个，你只不过是其中的一个。你的心态也不对，为什么降临到别人头上没有降临在你的头上你就高兴，降临到你的头上你就不高兴。如果你说‘我的儿子很可怜，希望世界上所有的人都不要有这样的灾难’，这就是更好的想法。”无论是亲情友情，任何事情随着时间的无常都会永远失去，不可能永恒。

最后，就是我们最珍爱的自己的身体了。我们说要爱别人、爱社会，其实爱的还是自己。连最爱的自己都必须要放下的话，世间上其他东西就都可以放下。所以，看待死亡需要做充足的准备，因为人是孤零零地走，这时候别人承担不了我们的病痛折磨，要独自经历恐惧，唯一可以帮我们承担的是心灵的信仰和所做的善事。如果我们知道积德行善对生命轮回有帮助，那就像我们为了明天准备钱财一样，我们有足够福报，就不需要担心和恐惧死亡了。

无常随时都存在，所以人也不必为无常而执著。不论我们现在享有多少名声与财富、多少温情与快乐，无常该到来时必到来，或许顷刻之间一切就会改变。如果明白无常是这么迅速又无法避免，就要常常提醒自己：现在拥有的一切只是暂时的，我们不值得为拥有财富与权势而傲慢，也不要过度沉溺在世间的幸福与快乐中。