弘新开示：大道真传无字经

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「传真妙法大光明」

大道真传无字经，本源传真大光明。自性妙显大智慧，普度众生化有情。

佛法的微妙，开悟是不是我把三藏十二部都学完？不需要。真正开悟证道的时候，一句话或者几个字就可以让你开悟证道。大光明是什么？本源的大光明，十方诸佛的大光明，这种大光明就需要大智慧来传真这种大光明大智慧。

「大道真传无字经，本源传真大光明。」

大道真传无字经。大道真传的是什么？无字真经，就是自性。真传的什么？自性也叫佛心印。心中常空明，是谓转法轮。自性妙宝藏，是为无字经。自性的宝藏就是无字真经。咱光会念有字的经，不会念无字经，是不行的，没法悟道。念无字经书，叫无字真经，这种念是修个人的心让它时刻空明自在。

本源传真大光明。本源传真就是大光明。本源传真的大光明是什么？大智慧。咱们所谓的开悟证道了，每一个人开悟证道了，其实就是自性的流露，从自性里自然出来的东西叫开悟证道，不是背的。从自性里流露的，说个人开悟证道了，自性流露了，什么叫开悟证道了？

明心见性？开悟证道就是明心见性，它两个是一样的，自性的流露是根本。自性的流露从哪里来的？他真正传递的过程是从本源的传真自性的流露再到开悟证道。你说自性里自然的流露的，说明这个人已经开悟证道了。

发过信息吗？你接受的信心和他发的信心一样吗？其实，宇宙本源的传真就是在你自性里显发出来的说是佛菩萨的东西，那是一样的。这个明白吧？当你开悟证道了，随时可以写。

本源传真大光明，本源的传真就是大光明大智慧，究竟圆满的大智慧。他传的是宇宙真理，他能解释一切经典，他是一步到位。说一些东西的时候一步到位。佛的三藏十二部，那叫经典吧？那也叫经典

经典不是叫你背的，悟，让你去悟的，去修、去证、去悟、去印证，你修行到一定程度跟佛经相互印证，你知道个人对不对。佛经不是让我们去背的、去念的，是让我们跟着做的，经是做的、是行的。

「自性妙显大智慧，普度众生化有情。」

什么叫大智慧？从你自性里流露出来的东西，那才叫大智慧。你背的那些东西是死的。是死水用得时间长还是活水用得时间长？死水会臭，活水不会臭。学佛修道也是，你背下来的那些东西，问的时候你发现根本就用不上。人家说有用的东西、证悟的东西，不让你说佛经上的东西，佛经上的东西是佛祖证悟的，不代表是你证悟的。你如果说是真正的证悟的人，你可以把佛祖的东西不用佛祖的话表达，也一样可以表达，是这样吧？你没悟，你说我去了会背他的几句，我嘛也不会，没悟。悟了以后，怎么说怎么是。你想钻空子都钻不了，因为你找不到他的缝隙在什么地方。

自性妙显的才是大智慧，不从自性里出的，你背下来的，你背下的经典有几个是说能够直接用出来的？不多吧？什么叫无量寿经？读过吗？什么叫无量？什么叫寿？什么叫经？

心经，观自在菩萨是一个菩萨的名号，也可以说是一种方法，观自在是观个人本体的存在，观照个人自心自性。行真就是修行用功到了很真的程度，达到五蕴皆空。见，识，你的识源于你的见，缘，生，灭，空。佛家的心印就是心经，来印证个人修行到什么程度了，每一句话来印证个人看看达到了没达到，是这样的。

眼耳鼻舌身口意，这叫六根。色、声、香、触、味、法，这是六识。出入六尘不被所障碍，这个时候就自在。

普度众生化有情，普度众生是诸佛菩萨的一种心愿。你不普度众生，你就不能圆成佛道。你不普度众生，你怎么成佛？没办法成佛。这个众生还代表法界的一切有情，你这些不好的念头是不是众生？贪嗔痴慢疑，是不是叫众生？也叫众生。

嗔恨的心就是愚痴的心。嗔恨的时候是不是非常愚痴？你要把他转变过来，得不到就会生嗔恨的心，当你得不到的时候才会生嗔恨的心。嗔是什么？脾气。为什么发脾气？因为他不按咱的思想去做，不符合我的心愿，就会发嗔心。你会分辨好人坏人，他做的这个事对与错，是从你的角度上来考虑他做对了做错了，你觉得他做对做错了并不一定他真做错了，明白吗？因为咱放不下自我。

什么叫否定个人？你记住了，咱们所认为的好人，对我有利的那叫好人，对我没利的都叫坏人，这就是我们修行这一块没放下自我之前都是这样的情况。修行人里边，这个好人和坏人他都没有很大的分别，知道好坏而不分别好坏，好人坏人去了善师戒师，没别的。这个时候还嗔恨吧？不嗔恨了，都是让个人觉悟的，这叫修行。

善师是什么？人家做得对，我们向人家学校，作为我们的榜样。戒师是什么？人家做得不对，我们不向他学习，这就叫戒师。他做得咱都看得良心上过不去，咱还跟他学习吧？咱要是说他做得不对，咱还向他学习，那不是是非不分吗？那不是狼狈为奸吗？咱对谁负责？对个人的因果负责。

2016年3月20日弘新开示于聊城冠县问心斋传播中心，节选于《真明大道佛妙心》，收录于【宇宙大道真理系列~法宝丛书~清净平等心正觉】