na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

禅是修开悟的，听经也修开悟，为什么?

你听这个经文，字字句句都是自性，都是真心，真心流出来的言语文字，它跟世间法不一样。

听多了，听的时候不要去想它，只一味的去听、一味去读，自然就通了。

中国古人所谓“读书千遍，其义自见”，我们听经，把这个经听成一千遍，意思也自见，自见就是什么?彻悟，大彻大悟。

要不要去想它?不需要。

所以世间法要研究，东西拿去研究研究，研究是什么?

用第六意识。佛法不用第六识、不用第七识，佛法不叫研究，叫参究，方法不相同，什么叫参究?

不用心意识就叫参究;

用心意识是研究，六道里头人干的。

搞出世间法的他不研究，他在这里听两个小时的经，他在这里入定两个小时。

入定，听得清清楚楚、明明白白，定也叫做止观，所有一切妄念停止。

观是什么?

讲经，句句清楚，没听错，没有漏掉，读经也是的。

这个方法，《大乘起信论》里头马鸣菩萨说得很清楚。

念佛、听经都是真修，念佛可以入定，听经也能入定;

听经会开悟，念佛也会开悟。

最忌讳的是有杂念渗透进去，就把你的功夫破坏掉了，不允许杂念夹杂在里头。

所以，从闻而思。

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有时候一部经典

甚至是一句经文

就如同大海里的一座灯塔

指引我们前进的方向

改变我们的人生命运

如僧肇大师因读《维摩诘经》而发心出家

玄奘法师在西行路上

因一部《心经》而克服种种障碍

五祖弘忍直接以《金刚经》印心

……

在学佛修行的过程中

从《心经》、《金刚经》、《华严经》

到《维摩诘经》、《六祖坛经》

……

这许许多多的佛教经典中

有没有哪一句经文最能触动你?

■ 一句经文，言下开悟

应无所住，而生其心。 ——《金刚经》

惠能能够得五祖传法，继承祖衣，成为禅宗六祖，最直接的原因是因为一首偈子。但其开悟却是因为听到《金刚经》中的这一句“应无所住，而生其心。”

在黄梅五祖寺，惠能写下那首流传至今的偈子的第二日，五祖悄悄来到他舂米的碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问“米舂熟了吗?”。惠能答道“米熟久矣，犹欠筛在。”暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨。

五祖用手杖敲了三下便离开，惠能心领神会，当夜三更来见五祖，五祖当即为他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住，而生其心”一句，惠能言下大悟，对五祖说了五句话：

何期自性本自清净

何期自性本不生灭

何期自性本自具足

何期自性本无动摇

何期自性能生万法

这五句话肯定了自性的重要，一切万法，不离自性，五祖知道惠能已经了悟了本心自性，当即授予衣钵。

■ 一个偈子，与佛结缘

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。 ——《增一阿含经》

据记载，唐代鸟窠禅师道行很深，所以，时常有人来请教佛法。有一天，白居易来到鸟窠禅师的树下，向鸟窠禅师请教佛法。白居易问禅师：佛法的根本大意是什么?禅师用《增一阿含经》中的偈子回答他：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

白居易听后，不以为然，原本以为禅师会开示自己深奥的道理，于是有些失望地说：“这有什么稀奇，这是三岁孩儿也知道的道理啊!”禅师道：三岁孩儿皆晓得，八十老翁行不得。

白居易听了禅师的话，十分的欢喜，礼拜而退，完全改变了之前自高自大的傲慢态度，并从此对佛法愈加敬佩，随后也皈依了鸟窠禅师，成了一位意境高远、修为脱俗的大居士。

■ 一首偈颂，埋下种子

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

——《金刚经》

《金刚经》中的这一首偈颂，可以说对弘一法师的一生产生了极大的影响。弘一法师从小读《心经》和《金刚经》，受佛教空灵思想的影响很深，这句偈颂，也深深地扎在他的脑海中。

在电影《一轮明月》的开场，就有着幼年时期，懵懂无知的的弘一法师，在家中长辈面前唱诵这句偈颂的场景。这大概也是他幼时最早的佛学启蒙，虽然当时的弘一法师可能并不明白经文的意思，却为他以后与佛结缘，进而出家为僧种下了一颗菩提的种子。

■ 佛经中的经典句子

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ——《金刚经》

心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ——《心经》

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。 ——《华严经普贤行愿品》

淫心不除，尘不可出。狂性顿歇，歇即菩提。 ——《楞严经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。 ——《药师琉璃光如来本愿功德经》

佛法大海，信为能入，智为能度。——《大智度论》

智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。 ——《无量寿经》

爱欲于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。 ——《佛遗教经》

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ——《六祖坛经》