悟显法师：舍弃你的烦恼习气

日道隐曰：『五浊恶世，造恶之时，其难非一;特此一门，至圆极顿，而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归于大海。……由此言之，百万阿僧祇因缘以起华严之典，一大事因缘以成法华之教，亦唯为此法之由序。』盖谓《华严》、《法华》两经只是本经之导引，本经正是一大藏教之指归。《华严》末后十大愿王，导归极乐，是其明证。

日本道隐法师，也是净土宗的一位高僧。他说五浊恶世，造恶之时，其难非一。五浊就是讲的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。在这个世间它具有五种的污浊，这五种污浊从动念而有，所以妄有五阴，五阴就是色法跟心法而已，所谓受、想、行、识，这四阴是讲你的心，色是讲物质现象，色心二法相对就有五迭混浊，就有五浊恶世的状况，五浊恶世，都是在造恶，《地藏经》讲：「阎浮提众生。起心动念。无不是罪。无不是业。」又说这里的众生习性刚强难化，什么叫刚强?如果叫你舍弃你的烦恼、习气，你们愿不愿意?

很多学佛人，很乐意来道场帮忙做义工，很乐意做公益，但是叫他念佛一个小时，他就这里酸、那里痛、这里痒，他就坐不住，没有办法来修行，所以叫我们舍弃烦恼习气没有那么简单。有人说学佛很快乐，我心想：你可能没有真正修行过，要是你真正修行就会知道，修行是对治你最贪爱的、对治你最难舍的，对治你最不习惯的，要把不好的习惯转成好的习惯。

就像早上要你四、五点起床，那是天方夜谭不可能的，因为你喜欢睡觉，也从来连这一点发心都没。所以，学佛怎么会快乐?你们学得很快乐，是不是都睡到十点、十一点，真学佛的过程不会快乐。多数人觉得睡觉很好，爱吃的多吃一点，吃到满意为止，像现在很多吃到饱的店，要小心，那都是在考试，你们去那边也是火烧功德林，不是瞋火是欲火，这个贪吃的心，会把你修行念佛的功德给障碍住。

当然我们不是要诸位不要去「吃到饱」，不然老板会来找我，让他没生意做。我是说你到那里去，要懂得怎么修行，吃饭不要挑食，心没有分别，这叫「以法为食」。一样是吃饭，这叫：「终日吃饭不着一粒米。终日行道未曾踏着一点地。」在境缘当中没有分别，没有我执、没有我相在里面，不存有我爱吃的、我喜欢吃的分别在其中，这叫修行。能够这样修，叫以法为食，能够这样想，叫作「以法自娱」，自己用佛法来欢娱自己，这才叫法喜充满，这才叫行菩萨行。

刚开始要学做菩萨还挺痛苦的，没有那么简单，所以人家说学佛会得到快乐，那是说你修行到一定程度，能解脱好、恶，能解脱贪欲的束缚。因为有福报的人吃什么都好吃，他是不挑食的，而不是说他有吃「山珍海味」这方面的福报，真正的福报是什么都不挑，吃什么都好吃，人家觉得不好吃的东西，他吃起来都觉得津津有味，这才是福报，才是他的受用。

很多人愿意发心来做义工，但是请他来道场念佛一天，他不愿意，因为念不住，他心里面很乱，静不下来，其实也是不想静，可是不修又不行，念佛也止不住妄想。来道场念佛修行，要消减妄想，不能让它起来，不能任由它。所以，在道场行住坐卧，都要练习用佛号来摄心，或是注意你的呼吸，或是注意你的动作，不要散乱掉，绝不要一做事、一洗碗，一排桌椅就开始要讲话，或是卸海青、中午吃饭的时候就七嘴八舌，这都不对。这就是你在念佛堂忍耐很久了，所以海青一脱，觉得终于可以讲话了，这表示你的烦恼，你的妄想没有止住，没有念到心清净，甚至可以说你一刻都没有清净到，不然不会念佛一出班马上就想要说话，想要找谁来攀缘。

修行是对治自己最严重的习气，是对治自己的贪爱，刚开始不会这么快乐的，有些人认为的快乐，其实是一种散乱，并不是法喜。法喜就是以法自娱，用佛法来欢娱自己，不假外求，不是因为外面境界的刺激，感官的刺激，大家热络吵杂就叫法喜。

所以学佛要会学，要懂得无相，要知道无念，心要无所住，既不住身，也不住世间，不住出世间，这样修行工夫层次才会再往上提升，不然永远只有在事相上修。事相上修的叫「显教」，刚讲的方法境界是密教，「密教」就是从心性上下手，显教只在事相上去要求，显于事，这是显教。密教就是讲从你的本性、从你的心性透露出来，或是「会相归性」，这才是密法。不是西藏佛教叫作密教，中国的叫显教，这是依照黄念祖老居士的说法。

黄念祖老居士是诺那祖师的传人，他是金刚上师，甚至他一人身兼红教跟白教的金刚阿阇黎，是非常了不起有大成就的一位人物。我们说他有成就，不是因为他是无线电学的教授，是因为他念佛真有工夫，他二十三岁就开悟，对心性完全明了，临终也是念佛自在往生，临终前三个月，他每天念十六万声佛号，他比世间人赚钱还要拼命，一天只睡两个小时，这样用功，成就当然是他的，所以大家可以向他学习，他也是居士，也有工作。

有同修跟我说：师父，你不知道，我们在家人就是有业障……。所以我就举在家居士的例子给你们听，你们看看他的成就、看看他如何放下，他也是教授、也是老师，甚至还当过北京电视台的台长，这样一位在世间有成就的人，他也能放得下，也能够这样用功。听经最重要的目的，还是要你来念佛，还是要对治烦恼习气，对治你的散乱，所以先从喜欢讲世间话这点改起。你在哪里工作?你工作怎么样?就是类似这些事情不要讲，这些都是你心里面的烦恼，你心里很乱才会遇到人讲不出佛法来。真修行的人，是遇到人先跟他讲世间法，最后他还是会讲成佛法。世间人碰到我们，本来讲佛法，讲一讲他就变成讲世间法，这是颠倒，这种情况常常遇到的。