两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2-3 心如意足

　　诸比丘！比丘若依心修三摩地，获心一境性，此名之为心三摩地。

　　彼未生之……乃至……已生之善法为令住、勿忘失，倍修习、广修习、圆满之，起欲、精进、发勤，策心而持。此名之为勤行。

　　依心修三摩地，而勤行，诸比丘！此名为心三摩地勤行成就之神足。 (南传相应部六 神足相应106-107)

　　修习心三摩地勤行成就之神足，如是我于心不过分退缩，不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。

　　诸比丘！以何为心过分退缩耶？ 诸比丘！心，与懈怠俱行、与懈怠相应。 诸比丘！此名之为心过分退缩。 诸比丘！以何为心过分精勤耶？诸比丘！心，与掉举俱行、与掉举相应。 诸比丘！此名之为心过分精勤。 诸比丘！以何为心，于内为收耶？ 诸比丘！心，与惛眠俱行、与惛眠相应。 诸比丘！此名之为心，于内为收。 诸比丘！以何为心，于外为散耶？ 诸比丘！心，依外之五妙欲而扩散。 诸比丘！此名之为心，于外为散。 ……乃至……诸比丘！如是比丘以广大不缠之心，修习光耀心。」 (南传相应部六 神足相应 119-120)

　　心三摩地断行成就神足（梵 citta-samādhi- prahāna -sajskāra-samannāgata-rddhi-pāda，巴 citta-samādhi-padhāna-sajkhāra-samannāgata-iddhi-pāda），由心念力发起之禅定。又作心三摩地胜行成就神足、意定灭行成就修习神足、念神足、念如意足。

　　此心之意是心念于所缘达成三摩地，就像已进行做一件事或去一个地方，如果不专注心念于所要做的事或要去的地方，而分心顾左右其它事或往不同方向目的，所谓：「心不在焉，心猿意马。」对获得心一境性是背道而驰的。

　　心修三摩地，获心一境性，是心三摩地的目的，同样的是必须除却五盖，其内容与欲如意足相同，请参照欲如意足对五盖的详细说明与操作。