问：佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，其意为何?

答：佛叫我们舍掉的我们就舍掉，不要留恋、不要执着、不要贪取。佛叫我们舍掉娑婆世界，世尊在《阿弥陀经》再三教我们要发愿，求生极乐世界。“若有信者，应当发愿，愿生彼国”，这种话在《阿弥陀经》讲了三遍。同样的话讲了三遍，就是重点。

不要这世间的五欲，不要这六道的轮回，不要这生死堕落，这些我们都要舍掉。

还有舍杂行。舍杂行，不是说不用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，不要修这六度万行，不是!这个“舍”是放下，不是放弃。行布施，财施、法施、无畏施，不执着修行的功德来作往生的资粮，不这样想，但是认真的去做。不财施，佛法谁去弘扬?没有人出资善款，经本怎么印?没有人出资善款，佛院寺院道场怎么运行?佛像怎么造印来给大家瞻仰礼拜?法施，如果没有人去宣扬六字名号，那阿弥陀佛再怎么大慈大悲，如何有法缘救众生?十方诸佛如来如果不说法，如何让十方的众生得遇六字名号，信受、称念、往生、成佛?当然要去行六度万行。

念南无阿弥陀佛的人，可以破戒吗?要守戒。念南无阿弥陀佛的人，可以懈怠吗?要精进。你精进的念佛，我都希望我们本愿山弥陀讲堂的莲友信众，一天至少念佛一万声，一个月最好能够念一百万。我们是一年三百六十五天，天天早上念佛晚上念佛，我们每个月打一期的佛七，我们是很精进用功的念佛不懈怠，我们很认真的去弘扬阿弥陀佛的妙法，我们很认真的去流通经典法宝，我们很认真的去宣扬六字名号，让苦难的众生能够得遇、信受、称念、往生、成就，这不就是六度万行吗?

师父到世界各地，包括我们香港，很认真的宣扬阿弥陀佛的救度法门，我没有当作是往生极乐世界的功德，没有!我把它当作报答阿弥陀佛的救命大恩，感恩图报，我把修行的功德相放下，不是放弃!放弃是没有去造作，放下是做而不做、修而不修，非常奥妙，相应世尊在大乘经典告诉我们无所著的道理、无所住的道理，禅净一如就是这个样子。

以前师父每天用功念佛六个小时，很认真。一天在三宝门中用功超过十个小时，看了很多经书，听了很多讲经的录音带，念了很多佛号，内心还是不安啊，因为总是认为要积功累德，回向求生极乐，也不知道到底要累积多少的功德才能决定往生。查遍了所有的经论，都没有这样的记载。

学习了阿弥陀佛的本愿救度妙法之后才知道，一句不少，千万亿句不多，每一句都是满分的往生，因为每一句佛号，都具足可以救度称念的行者往生极乐世界。阿弥陀佛的愿力了不起，不可思议，我们是不是要给阿弥陀佛赞叹一下(掌声)。太了不起了!你每一句每一句的南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……都是往生决定，你还需要担心吗?

你当下有这种内心的信受，那你更会认真去称念。越信受阿弥陀佛本愿的人越爱念佛，越了解阿弥陀佛慈悲的人越喜欢念佛，越体会佛无尽大爱的人越精进念佛，真的就是这样。所以我们不要懈怠。

佛教我们舍我们就舍，放下修行的功德相，提起六字洪名。我们心中所依靠的，就是南无阿弥陀佛这六个字，因为我们知道，使得我们能转凡成圣的就是六字南无阿弥陀佛，使得我们能离苦得乐的就是六字南无阿弥陀佛，使得我们能解脱生死的就是六字南无阿弥陀佛，使得我们能够证悟菩提的就是六字南无阿弥陀佛，我们当然每天念南无阿弥陀佛。

“佛遣舍者即舍”，教我们舍我们就舍，不要舍不得!“师父!我赚了很多钱，将来临命终，我怕我还会执着金钱。”我问你：你赚再多钱，跟往生极乐世界比，会不会比极乐世界更有钱?到了极乐世界所拥有的，比香港所有的钱，还多过千百万亿倍，多得太多了。求要求大富大贵，求要求真实永恒，在这边都很短暂、很虚幻，没有什么好追求的。

“佛遣行者即行”，佛教我们念佛我们就念佛;佛教我们去极乐世界我们就去极乐世界。

“教遣去处即去”，阿弥陀佛、释迦牟尼佛，二尊共同一致用名号救度我们。释迦牟尼佛在此界发遣，意思就是说：“去去去，去极乐世界”;阿弥陀佛在彼土召唤：“来来来，来极乐世界”。释迦牟尼佛说，“去去去，去极乐世界”，阿弥陀佛说，“来来来，来极乐世界”，那你念佛想要往生极乐世界，不就顺了阿弥陀佛、顺了释迦牟尼佛的话吗?顺了佛的话就是信佛。那阿弥陀佛叫你“来来来”，你要不要来?释迦牟尼佛说“去去去”，你要不要去?无常大鬼说“来来来，来地狱”，你要不要去?不要!太好了，我听了善导大师的开示。