净土法门法师：最难的是明理，理懂了，方法就会，至於修，给诸位说很快

你们也许看过《济公传》，《济公传》小说里面是胡造谣言，那里头讲的都不可靠，但是还是带一点真实性。譬如《高僧传》里面有「济公传」，那真的，一点都不假。里面说他老人家在世的时候每天喝酒、吃狗肉，这真的一点都不错。老和尚不守戒律、不守清规，还不止他一个，历代高僧里头多得很。他自己那么做，他的徒弟可不行，要依照戒律规规矩矩做，不能犯一点错，他自己一天到晚随随便便的。徒弟们不服，你叫我们持斋、叫我们不要造罪业，你天天吃狗肉、天天喝酒，有的时候喝得醉醺醺的，也有的时候胡说八道，这样教人，人怎么能服气?学生不服气提出抗议。老师说好，明天我请你们去吃，到明天大家带著锄头、带著畚箕，跟我一道走。走到一个墓地里面，山野墓地里头挖一些死人，挖出来之后在那边煮，你们来都吃、都吃。结果看了都不敢吃，他一个人在大嚼大吃，津津有味。然后告诉他们，「我说你们不能学我!」

像这些事情不只一次，《高僧传》很多。还有就是吃大便，粪坑里挖的大便，你能不能吃?你不能吃，我吃给你看。他就跟吃肉一样，一样的吃法。人家用什么?人家用妙观察智，净秽不二。我们用的什么?用的分别心、执著心，一分别、一执著就不行，我们心随境界转，「这个好，好吃;那不好，吃不得」。他没有这个心，就跟小孩一样、童子一样，刚才所跟你们说的，他没有心，那怎么能跟他学!他无心，就没有造作;有心才有罪缚，才有作善作恶。他无心，他所作所为的没有善恶，不结业，人家那才叫修的净业。我们现在修什么净业?念几声阿弥陀佛就净业?心里一点都不干净，还净业!《楞严》里教给我们舍识用根就是净业。

禅家彻悟之后，不说别人，你看永嘉大师《禅宗集》里就有，《顿悟入道要门论》里头也有，这是功夫到了家。别人问他：「你老人家平时怎么用功?怎么修行?」人家回答：「饥来吃饭，困来眠。

」这就是他的修行。我们听了，哪一个人肚子饿了不吃饭，疲倦了不睡觉?诸位要晓得，人家吃饭是修行、是功夫，我们吃饭是分别、执著、打妄想，在造业。我们吃饭是用舌识，五俱起意识对味尘，为境界所转，今天看这个菜好，多吃一点，为它所转;不好，少吃一点，自己做不了主宰，境界做主宰。功夫到了家的人，自己做主宰，境界不做主宰，不一样。在这里诸位还必须要晓得，舍识用根了，吃东西晓得不晓得酸甜苦辣咸?如果要不晓得，那不是白痴麻木不仁吗?晓得又怎么能不分别?功夫就在此地。

不是不晓得，一切照了，清清楚楚，比用第六意识分别还要微细。第六意识分别、第七识的执著只是个粗相，微细相六七识达不到。唯有平等性、妙观察，彻法底源，真正的了解，了解就不生分别心，又没有执著心，不是白痴。所以人家吃饭是做功夫，是在修三学三慧，正是六祖所讲的念念心中自生智慧。不像我们凡夫念念心中烦恼无边，起心动念都是烦恼，人家起心动念、所作所为都是智慧。

我们看到心里非常羡慕，想不想跟人家学?很想。我能不能学得成功?我给诸位说，能，一定能学得成。可是，第一要明理，第二要懂方法，如理如法而修，要不了几年功夫就成就。这里面最难的是明理，理懂了，方法就会，至於修，给诸位说很快。这个玩意就好像开保险柜一样，你要会开，懂得号码一对，一拉就开了;你要是不会，搞得满头大汗，开上个七天七夜都打不开，苦死了，不懂那个妙诀。懂了，真叫一文不值，随手拈来就是;不懂得，那是苦难重重。由此可知，释迦牟尼佛为什么不教你修行?就是修行太简单。《弥陀经》里面讲成就七天，佛还教你干什么?七天到什么功夫?是我们博地凡夫念到理一心不乱，就是圆教的初住菩萨。禅宗的明心见性要多少时间?七天。七天，还是业障深重、最笨最笨的人;聪明利根的，一天。所以佛要教什么?不要教，用不著教。难的就是难在一个不明理、迷惑，一个不懂得方法，难在这个地方。所以佛出现在世间，四十九年讲经说法说明这个道理，把这个方法讲清楚，希望我们人人都懂这个道理，人人都明了这个方法。至於成佛，说是断烦恼、开智慧，反掌之易，难在哪里

摘自楞严经 (第四十六集) 1980

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0046