这一句话非常重要。我们往往对佛、对菩萨没有真正的信心，学佛是半疑半信。如果真的学佛了，还去找鬼神吗？还去算命、看相、看风水？还去搞这个吗？搞这个，换句话说，就是根本不相信佛菩萨。虽然信佛念佛，对佛菩萨确实没有信心，还要求吉凶祸福，这个心里面夹杂，不干净，那么对於你这个利益就有很大的损失。利益是什么？利益是「清净心」，在我们净土宗是「一心不乱」。你什么时候能得一心？什么时候能得禅定？什么时候能开智慧？这些全都是障碍。

佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们，这一些事叫「世间意」，世间的意思。吉凶祸福，这个看相、算命，知道过去、现在、未来，这都是世俗之意，佛跟我们讲「可得为世间事，不可得为世间意」，这不可以的。你相信佛，真正信佛，没有不吉祥的。尤其是信这个法门，这个法门，这一部经从头到尾念一遍，前面跟诸位说了，十方一切诸佛如来给你灌顶一次。你不必要去找人给你灌顶，人的能力比佛差远了，何况不是一尊佛，是一切诸佛，你还求什么？再有求於人，岂不是对佛菩萨不相信？这就是怀疑。

所以『当知疑惑，於诸菩萨为大损害』，对「菩萨」来讲都是「大损害」，何况我们初学？那这个损害就更严重了，更可怕了。『为失大利』，菩萨要疑惑，不能往生，不求净土，这个利益就失大了。我们对於这个法门、经典要有疑惑，决定轮回，决定堕三恶道，我们所受的害比菩萨不知道要超过多少倍。

无量寿经 （第五十四集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0054

「护法当如神咒降魔」，紧接著「普门品」下面是「陀罗尼品」。神咒，刚才跟诸位说过，是招呼鬼神请他们来护法、来降魔。而神咒能够降魔，与鬼神打交道是一方面，可是更重要的一面，是要降服自己的心魔。诸位要晓得，魔来害你，就好比一个国家，外面有敌人要来攻击你，你内里面一定有汉奸、有奸细，有为他做情报人员，内外勾结，他才敢动手；如果你内面能够团结一致，魔力量再大，他不敢侵犯你。外面的魔是什么？你看《八大人觉经》里面讲四种魔，外头魔只有一种，天魔，那是外面的。其余的内应可了不得，内应有三大类，有五阴魔、有烦恼魔、有生死魔。内外一勾结，魔的势力才大，你才有无量无边的灾难。内里面没有魔，外面天魔外道对你无能为力。到那个时候，你内里没有魔，外面魔很奇怪，外魔一看到你是个正人君子，他不但不欺侮你，反而佩服你，他发心来保护你。如果你一变心，跟他一样，他就欺侮你，魔的性情就是如此。所以，我们行得正，你不要理会他，他自然对你恭敬，他来保护你。你天天要求他、拜他，要去拜托他，他看到你这个人很可怜，我可以欺侮你；换句话说，你始终就被他控制了，没有办法离开他。

所以佛教给我们，「可得为世间事，不可得为世间意」，这两句话在《阿难问事佛吉凶经》里头，诸位都念过，非常重要。世间意是什么？就是跟鬼神打交道，像算命、看相、看风水，跟这些鬼神打交道，求这些鬼神能够降福，求他保佑，跟他打交道。那就是跟魔套关系，犹如我们人的社会上跟黑社会的头目拉关系。拉关系有一点好处，他有势力能帮你忙，但是你一生得受他控制，得不偿失。世间事，样样事我们都能做，喜欢怎么做就怎么做，自己做怎么舒服就怎么做，何必要去问神，要去求这些魔鬼？用不著。你发菩提心，你修菩萨道，那些鬼神见到你，对你就五体投地，顶礼膜拜。你是圣人，你是佛的弟子，他怎么不尊重你？你再去尊重他，他瞧不起你。虽然你是佛门弟子，他晓得你是挂名的、你是冒充的，你不是真的，他更欺侮你。这些道理要懂。所以降魔，用神咒降魔，先降自己的烦恼魔，外面鬼神自然不敢侵犯。这是护法，我们过去在讲席当中常常提到，护法先要护自己的法，护自己的法先要护自己的菩提心，不能忘失菩提心，护自己的清净心，从这里做起。

神咒，一句「南无观世音菩萨」就是神咒，一句「南无阿弥陀佛」就是神咒，不要再去搞其他的咒子，搞得太多你心都乱了。这个咒子灵，那个咒子不灵，起了分别执著是一个都不灵。为什么？你心不清净，护就护清净心，一个咒能得清净心，这个咒就灵；两个、三个，清净心搞乱了，那咒都不灵了，没有一个灵。所以诸位要晓得，一就灵，二就不灵，学东西愈简单愈好，才有灵验。多了分心，多了在里面起许多无谓的分别执著，破坏了自己的清净心，这个咒都失去效力。

妙法莲华经观世音菩萨普门品 （第三集） 1983/12 台湾景美华藏图书馆 档名：08-004-0003