名闻利养没放下，就算念再多佛号，也只是比骂人好一点罢了！

你是个念佛人，你在家里面念佛，你在社会、你在机关做事，绝无妨碍，一切事情照应付、照做，心里面阿弥陀佛。在心里头念阿弥陀佛，谁也不妨碍谁，没有妨碍。而这一句阿弥陀佛，戒定慧三学等运，统统都有了。所以诸位再不要搞持戒念佛，律净双修，你不是自己找自己的麻烦吗？还什么禅净双修、密净双修，名字都很好听，实际上都是自己找自己麻烦而已。要晓得，净里面把戒、禅、密都包括在其中，都有了。你心里面一天到晚念佛，别人不晓得，那不是密是什么？那是密。

心地清净光明，外面和光同尘，这就是密行。确实在今天这个时代，净土宗确实是殊胜的法门，容易成就。但是诸位一定要懂理论，要晓得修学的方法。

但是口里面念，一天到晚计数，我今天十万声一声都能不少，习气、毛病一点都没有改，那有什么用处？那没有用处。名闻利养一点也没放下，这十万声佛号，说老实话比一天到晚骂人好一点就是了，除此之外，你想想你有什么功德？那个十万声佛号，给诸位说，并无功德。为什么并无功德？就是对你身口意三业的行为没有一丝毫力量修正一些，念了十万声佛号，与修行不相干，这就没有功德，功德是修正行为，行为没有被修正没有功德。这十万声佛号算什么？给诸位说算福德。你天天念佛念多了，三业行为并不能修正，来生这是福报，可以享福，可以得到依正庄严。

你看我们佛经里面有一个公案，好像是语录里头，还是《高僧传》里头的，我都记不清楚，有这么一桩事情，说是有个法师一生诵《法华经》，念了一辈子《法华经》，第二生投胎投一个女子身，口里面有莲花香，是前一生念一辈子《法华经》的果报，正报上庄严。他念了一辈子《法华经》，为什么没有开悟？为什么没有往生？就是念一辈子经，三业行为不相干。所以诸位要记住，修行、修行，是修正自己行为上的毛病，什么是毛病？六根在六尘境界上起心动念就叫毛病。我们见色闻声，心里起念了，马上阿弥陀佛，把念头压下去，这叫修行。绝不是拿这句阿弥陀佛当作歌在那里唱，心头烦恼还是念念增长，那句佛号全用不上，那不是修行。

持戒也是如此，戒是什么？降伏自己烦恼的。不杀生戒，看到不如意的，心里面恨他，想杀害他，一想我持不杀生戒，我应当原谅他、应当宽恕他，不与他计较，消除你的恶念、消除你的恶行。我持不偷盗戒，见到这个东西我是很需要、很喜欢的，但是我持不偷盗戒，人家没有给我，我不能要他的，不能够顺手牵羊。所以它的功德是灭我们恶念，断除我们恶行的，诸位要懂这个意思。而不是说那个戒条天天念念，半月、半月诵个戒，我这是戒行都没有缺，不是这么回事情，而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们，「不取於相，如如不动」，这两句话不是把所有戒律全都包括在里头？你六根接触六尘境界，能不取於相，心地如如不动，你的戒律怎么不圆满？早就圆满。

所以说戒律的精神、戒相、戒法，我们要懂得。我们懂得这些道理，诸位要记住，我们要以定共戒为主修，律仪戒做辅助。定共戒主修这就是念佛，或者说我教给诸位是念经，背诵经典，是定共戒。背诵经典不是解义，绝不是叫你这个经怎么讲法，这一句什么意思，那你就糟了，你戒定慧都没有了。念经是什么？念经是修定，从「如是我闻」到「信受奉行」，这一部经从头到尾一直念下去，心里面不起一个念头，不起妄念，这是修定。初学的人用这个方法实在是好极了。因为念佛，我们烦恼太重，一面念阿弥陀佛还一面打妄想，佛号降伏不住妄想。念经就不一样，念经怎么样？一打妄想，这个经就断了。断了以后怎么办？怎么念？接下去念，这不行。这个念经，诸位要注意，这个妄想一打，从头再来，要这样念。念到哪里打妄想，不作数、不算数。所以不容易。这样念经就是修戒定慧。这是以定共戒为主，我们要修这个，以这个为主修。

律仪戒做帮助，而且律仪戒一定要懂得开遮持犯，不要斤斤的执著，斤斤执著就会给别人惹麻烦。所以处处要能够体谅众生，众生刚强难化，要体谅他，尽可能叫众生少造罪业。如果我们持戒持得很严，他看不顺眼，就要造口业，心里面就怨恨、讨厌、厌烦。而我们自己很清净了，可是叫人家生烦恼，自己得度，能忍心叫人家在佛门三宝来造这些罪业，将来让他堕落吗？菩萨心不是如此，宁愿叫他生天堂，我堕地狱，也不能叫你们大家都堕地狱，我生天堂就行，没有这种菩萨的。