嘎玛仁波切：如果你能熬得过世间的大风大浪，也许修行成就的速度比出家人更快

信仰和修行的特殊之处在于，修得好不好，是无法用皈依或修行时间的长短来衡量的。当然，如果平常付出比较多的时间念经持咒，一定和比较少把精力投入修持会有不同。

最大的差别在哪里呢？通过诵经、拜佛和平常的修炼，自身的行为有没有发生改变？言语上有没有发生改变？最主要是我们的心灵有没有改变？修心是很重要的，这也是佛教徒又被称为内教徒的原因。

另一方面，能不能驾驭自己的情绪，也可以检验自己的修行如何，而不是会念经、背经，就叫修行很好。

念经，是一种开发我们慈悲和智慧的善巧方法，但不代表就是修行。念《金刚经》《心经》《般若经》等等，主要是希望透过诵经，借由佛的加持力改变我们的大脑频率，让自己的负面情绪，慢慢转化成佛的快乐和智慧。

人，不可能没有起心动念。突然觉得某个人不顺眼，心里马上就不怀好意地嘀咕了，而且隐隐希望对方发生不如意的事情。这种负面情绪的蔓延，就可以叫做恨了。随后，嫉妒和傲慢就跟着全起来了。这一切都很正常，但是我们需要学会的是，当念头产生的时候，自己要很清楚，不要跟随着它们，不要让它们继续发展下去；不要贪恋、放大这些对你有害的思想，要转而去爱、去放大正面和积极的思想。

道德沦丧是很可怕的，不是因为我是宗教人士，就在这里对大家说教。有没有发现，现在无论在哪儿，见解大部分都是浑浊的。什么叫见解浑浊呢？就是对事物的认知和看法，全是颠倒而行的。

今天有一个人皱着眉头跟我讲：“您看，对我很霸道的这些人，其实全都是欠我钱的人。我现在跟他们要钱，就得小心翼翼，要非常礼貌和他们相处。”他说得很轻松，但是我听得心里很难过，这到底是一个怎样的社会啊？自己欠别人的钱，难道不应该感到很愧疚吗？不要说欠别人东西，我们如果承诺过别人一件事情，但没有做到，都会感到于心不安，也睡得不踏实。可是现在走遍全中国，似乎全都如此。欠钱的都是大爷，债主反而低头哈腰，像仆人似地跟在欠债人后面，偶尔小心翼翼地提醒一下：“麻烦你，有机会的话，把欠我的钱还一点给我吧。”这就是道德沦丧。现在的情况就是如此，事实天天都摆在眼前。

不得不承认，现在人们的正面思想越来越微弱，而负面思想却越来越强势。所有人都只考虑自己，只关心把该得的拿到手，至于自己应该承担怎样的责任，根本不会去考虑。

问题是，如果没有让大家共同享受得与失，那么一个人的“得”很快就会消失。当你是个体户时，赚到的小钱是你自己的；可是一旦变成大老板，钱就变成是大家的了。我经常会和经济条件好一些的弟子说：“别以为你是富豪，就独自拥有了令人羡慕的大量财富。正因为是富豪，也就表示你的钱已经是大家的了。你如果不好好管理自己的心，随时都可能变成穷光蛋。富人要变成穷光蛋比谁都快，一夜之间就可以破产；而穷人要变得更穷一点还不太容易，因为本来也没什么财富，再少也少不到哪里去。”

在信仰和世间的事务里，要能有智慧地取舍，要能真的视黄金如粪土，是需要时间和过程的。出家人为了永恒而究竟的大乐，也一样要付出很多辛劳，并不是进了山里，马上就能快乐。

他们同样要面对很多纷繁的念头，贪念、嗔恨、嫉妒以及傲慢，同样需要一个个去面对、修正。

有时候可能觉得自己修得不错了，那些杂乱的念头好像都消失了；可是当真正的对境突然出现时，不一定能立刻认识到。没有经历过挑战，就不知道自己是不是已经修到那个层次上了。

就像我们常讲的“修忍辱的故事”，突然被人扇一记耳光，立刻就跳起来，忍不下去了。没人惹我们的时候，修行总是相对容易一些。

在深山里，因为大部分时间都远离红尘，管住自己的心还是比较容易。这样日积月累，福报资粮也就慢慢多起来。而在红尘里，面对挑战的机会实在太多了。

如果你能熬得过世间的大风大浪，也许修行成就的速度，会比出家人更快，成就也更高。但是在这个过程中，被世间的大风大浪淹没的机会也很大。

所以每个人在修行时，都一样需要面对心灵的挑战，只是各自挑战的对境不同。只有战胜自己，超越了对境，才能觉悟；做到这种转变，我们才能称为修行。

所谓开悟，实际上就是真正看透、想清楚了，不会再被外境所干扰。