嘎玛仁波切：学会反观自心，掌控好情绪，就是当下最实在的解脱

导语：我们的意识时而活跃，时而麻木，如果没有管理的方法，任其胡作非为，苦难就随之而来。胜妙的佛法，哪怕只把学到的一点皮毛运用到实际生活中，学会反观自心，掌控好情绪，就是当下最实在的解脱。

我们的心，我们的思想灵魂(意识)是很特别的，非常活跃，有时也非常可爱。但是，当它累了的时候，就活跃不起来了，会好像突然发呆的样子。有时候，它又很快乐，当它获得了一些满足的感觉，就会欢喜、傲气，甚至自大狂妄，似乎任何事情没有他解决不了的，没有他处理不好的，天下就是他最大。

这个“最大”，佛陀也说过，“天上天下，唯我独尊!”佛陀是证悟了无上正等正觉，才这样说的。凡夫俗子，则是用“我最大，我最牛”来给自己充气，加了太多自我感觉良好的傲气，就像个充气娃娃似的，会越长越大，把自己膨胀起来，飘到天上去了。突然有个不顺心不如意，一个小小的针头扎他一下，那些傲气就没了，然后摊在地上，就是一堆烂塑胶皮。有的时候人就是这样，是不堪一击的，泄了气的人们，就剩摊在地上的一层皮。

因为凡夫俗子从来就没有管控好自己的情绪。你可能学会了管理企业，学会了管理家庭，但是可怕的是，从小到大一直支配你的灵魂，你却从来没有看过它，摸过它，甚至更严重的是：你竟然从来没有想要看看它到底是谁。所以，你懒得理它，一直让它胡作非为。

你到底是谁？你叫XXX，你有这个身体皮囊，实际上那些是你吗？根本不是！当你遇到困难、挫折，遇到负面情绪解决不了的时候，才发现原来灵魂这么可怕，这么没办法掌控，如同一只脱缰的野马，把你蹂躏得一塌糊涂。

平常别人多说你几句，你都舍不得，却可能为了失恋要跳楼、割腕。一点小挫折，一点不顺心、不如意，多少人就面临崩溃，完全掌控不了自己的情绪，这跟年纪大小没关系。

佛陀讲“诸恶莫做、众善奉行”，很多时候大家根本做不到。平常你们活跃着往外，这个也懂，那个也懂，那是因为眼睛看多了，耳朵听多了，不是因为你会多了。只不过是前面的人教你教多了，你的眼睛、耳朵接触多了，加上你的智商比较高，或者你在这方面的福报比较大，你把它们记住了而已。

就像我们从小被叫做：活佛。什么佛？从小就被老师打，打到十七八岁。你不好好念经？打！你调皮捣蛋？打！你背经文忘词儿了？打！这是棍棒下教出来的佛爷啊！以至于我们小时候认为，千万不要被人叫“佛”，这种“佛”是用棍棒打出来的。

但是，也是这样的方法，让我们被强迫着记住了很多，现在才能滔滔不绝地讲佛法。我生在佛教家庭，从小父母做的最多的育儿教育，就是佛法教育。从九岁开始，我被送到正规的佛教寺庙里接受教育，刚开始那五年，基本上隔三差五棍棒齐飞，老师严啊！我们的佛学老师是我的亲舅舅，更是不在乎打不打我。他才不管你是谁，我忘了经文，他打我，其他师弟忘了经文，他也打我，说我没有教好他们。因为我十岁就开始当老师教书，带领师兄弟了。

师弟们考得不好，还是打我。哪像现在啊，老师教出的学生没考好，还叫家长回去好好教育。我们这些当老师的，自己的学生没教好，我们的老师就来打我们。

不过，这真的是加持，边念经边被打的这种感觉，现在想起来，真爽！一辈子都记得住他打我的时候，那个没有记住的经文。有时候人就是那么奇怪，类似这种苦行，比如坐在冰块上背经，比舒舒服服背经效果好多了。

表面看起来，我们在佛法方面还有点小天才，二十五岁就是堪布了。所谓的堪布，相当于佛学博士的学位。那个时候讲经律论三藏大部分都能背得起来，所以，也会滔滔不绝，自以为是，觉得自己很厉害。后面，越学越多以后，发现自己很多时候，只会说、只会念，那是老师们教我的；但是自己却根本做不到。越做不到，就越觉得羞愧。到现在，经律论三藏很多内容，都不敢说了，不敢说的原因，是自己根本做不到，那说它干什么？那些非常专业的，留给佛学院的学僧用就好了。我们呢，就像认识了一个大厨，你不需要跟他学怎么做大厨，怎么炒满汉全席，只要跟他学怎么炒一个好吃的家常菜出来，让自己吃饱吃好就是最实在的。

学佛法也是如此，我们并不需要把浩瀚广大的佛经全部学会，但是起码要学一点皮毛，让我们在生活中遇到情绪困扰的时候，不是反过来用我们现在眼睛看到、耳朵听到的方式处理问题，而是反省自己，往内解剖，不管眼耳鼻舌身等接触到什么，都往内，去心里解剖我们的灵魂，然后你会看到自己的情绪变化。掀起情绪巨浪的正是世间八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。倘若随它们兴风作浪，就会深陷烦恼与痛苦，无法自拔。