请看《大经科注》第九百七十五页，我们从第一行看起，从前面看经文好了（看经文），在九百七十四最后一行，上一次讲到这个地方，没讲完。

【经】汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途。

念老的注解：

【解】右经文乃如来普劝闻经之人，专精修善也。

这句话说得好！前面佛说的“五痛”、“五烧”，劝我们决定不能造恶，恶报很可怕！尤其是不能跟“众生”结怨，我没有说“人”，比“人”范围包括的大。“众生”包括畜生、饿鬼、地狱。这些众生他们正在受恶报，他们没有觉悟，怨恨心很重，很容易跟人结恶缘，所以我们要尽量回避。日常生活当中不要去想他、不能说他，日常生活当中应当要学海贤老和尚，念佛回向给他们，愿他们早一天脱离苦海，修养自己的慈悲心，这一点很重要。

“佛”跟“众生”的差别在哪里？简单地说，就是“佛”圆满的慈悲心；“众生”也是圆满的六道轮回心。六道轮回是“十善业”的反面——十恶。起心动念没有离开恶，这就是念念在造轮回业。

怎么能脱离轮回？佛、菩萨、阿罗汉，他们是真正不违“佛经语”，佛在经上所说的话他们都听明白了，而且都能遵守，都能落实到日常生活当中，所以这些人永远脱离六道轮回。我们很羡慕，我们应当向他们学习。

【解】佛经语，通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。

我们常说释迦牟尼佛当年在世，成道之后就开始教学，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上常说“四十九年”由此而来。

这四十九年的教学，我们要特别留意，他怎么教的？他教什么？他有阶段的，像我们现在读书，有小学，有中学，有大学，有研究所。佛的教学亦如是，小学十二年。我们今天学校小学是六年。佛的小学十二年，讲《阿含》，用我们现在的话说，偏重在伦理教育、道德教育、因果教育（偏重这里），目的扎根，为往后小乘、大乘把根扎稳。

今天南传的是小乘，北传到中国这一支的是大乘。大乘如果没有小乘做基础，躐等，那你就错了。求学必定要按部就班，慢慢向上提升，这是正确的，古今中外没有例外的，例外的天才太少了。中等以上的人循着佛陀的教诲，必定有成就。

佛的小乘跟我们世间小学不一样，世间小学真的是小学，佛的这个小学十二年，毕业了称“阿罗汉”。

“阿罗汉”的意思是“无学”的意思，“阿”翻作“无”；“罗汉”就是“学习”。“无学”是什么？毕业了，六道轮回毕业了，他超越六道轮回，脱离六道轮回，永远不会再到六道来了，真成就！

有阿罗汉到世间来，那是少数的一部分，他来干什么？肯定是回小向大。怜悯众生的心生起来了，自己脱离苦海，看看六道里头还有那么多苦人菩萨在度，他发了个勇猛心，我去帮助菩萨教化众生，这就是经教里所说的“回小向大”。

小乘止于阿罗汉；大乘止于佛陀，佛陀超越三界，脱离十法界。

小乘在十法界里头他还有四个阶级——声闻、缘觉、菩萨、佛在他上面，他能离六道轮回，不能离开十法界，只有大乘“摩诃萨”，（“摩诃”是“大”的意思），大乘里面的大菩萨是指“大彻大悟、明心见性”，指这些人，明心见性。

虽然明心见性的，他的“无始无明”没有断干净，大乘经上常说的他还有“四十一品无明”，他是法身大士，他住在哪里？住“实报庄严土”。释迦牟尼佛“实报土”就是“华藏世界”，《华严经》上所说的。换句话说，就等同《弥陀经》上讲的“极乐世界”，这里面所住的修行人全是法身菩萨。他们来干什么？他们来断“无明”。“无明”断净了证得究竟圆满佛，十法界真正超越了，圆满回归自性。就像六祖惠能大师说的“何期自性，能生万法”，“万法”指“十法界”。

“十法界”从哪来的？从“一念不觉”来的。“一念不觉”也叫“无始无明”。“一念”迷了，这“一念”没有原因，不但没有原因，实在说它是假的，它不是真的，就跟作梦一样。

梦怎么来的？“一念”迷了。迷了怎么样？迷了以后念念迷，豁然醒过来，梦境不见了，跟佛陀所讲的我们迷失自性非常相似。作梦的时间短，迷失自性的时间长。