宣化上人：对《如来寿量品》生出一念信解心的功德，算数譬喻所不能知

宣化上人慈悲开示：

“若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。”

“若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故”：假设有持五戒、行十善的男人和女人，他们为求无上正等正觉的缘故，“于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜”：在八十万亿那由他这么多的劫之中，他们修行五种波罗蜜。波罗蜜，翻译为到彼岸，就是由生死的此岸，经过烦恼的中流，而达到涅槃的彼岸。

这五种波罗蜜都是什么呢?

“檀波罗蜜”：就是檀那波罗蜜，他们修布施;檀那是梵语，翻译为布施。布施，有财施、法施、无畏施三种。

财施有内财、外财。内财，就是头、目、脑、髓;外财，就是国、城、妻、子。你能布施你的财宝，这是财施;法施，就像我们讲经说法，这是法施。无畏施，就是你有什么恐惧不幸的事情，能帮助你没有恐惧了。

“尸罗波罗蜜”：就是持戒波罗蜜，修持戒律;尸罗是梵语，翻译为戒律。戒律在佛教里边，是很重要的，所以出家做比丘，必须要受戒;不受戒，就不能成比丘。所谓“众生受佛戒，即入诸佛位;位同大觉已，真是诸佛子。”无论哪一类的众生，你受佛戒，就有成佛的机会。

那么不受戒可不可以成佛呢?

那是很困难的，机会是很少的;所以在佛教里，特别注重持戒。终南山道宣律师，因为他持戒律持得好，感应天人来给他送饭。你受佛戒，地位就和这大觉世尊一样了，这才是真正佛的弟子。

学佛法，必须要守戒律，不可以随随便便的，愿意怎么样就怎么样子。

守戒律，就是守规矩。

这个戒律，在家人就有五戒;又可以受八戒──八关斋戒;又可以受十重四十八轻戒，这是菩萨戒。那么出家，先受沙弥十戒，然后再受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒。

这戒律精严的人，天人都恭敬你;像道宣律师，就有天人给他送饭吃。你要是戒律精严，一切鬼神看见你，都会向你叩头顶礼、恭敬你，所以持戒是很要紧的。

戒，就是止恶防非。止恶，止住一切的恶事不做，就是诸恶不作;防非，就是众善奉行，你要做一切的善事、一切的好事。

我们受了戒之后，必须要守着那个戒、保持着那个戒，不要犯戒。你若破戒，那就好像在水上的浮囊破了，或者像在海上的船漏了似的。船漏水了，就会沉到海底去;我们人要是受戒不守戒，也就会堕落到地狱、饿鬼、畜生去。

这个戒律，若不是你自己想犯的，有其他因缘而犯这个戒，那还可以有开缘。这戒讲“开、遮、持、犯”。开，就是开开;遮，把它遮起来;持，受持戒;犯，犯戒。在这里边，又有止持、作持;若详细讲起来，也很多的意思。

“羼提波罗蜜”：羼提是梵语，翻译为忍辱，就是忍辱波罗蜜;忍辱，就要忍你所不能忍的。若你能忍的你忍了，那不算出奇，那是很普通的;若你不能忍的你能忍，那就是羼提波罗蜜了。

“毗梨耶波罗蜜”：毗梨耶是梵语，翻译为精进，就是精进波罗蜜。

“禅波罗蜜”：禅，就是坐禅。禅那是梵语，翻译为思惟修;这思惟修，就能生出你的定力。

以上所讲的，你必须要先修戒律;你想修戒律，就先做功德;做功德，就是布施。你若没有功德，你就是守戒律也守不住的，所以必须要先做种种的功德，做布施，然后修这戒律。由戒律，然后才能生出定力来;这禅波罗蜜，就是生定力的。

“除般若波罗蜜”：为什么不说般若波罗蜜?因为般若是诸佛之母，你若有了般若，就有成佛的机会。现在不是讲“成佛”，是讲“功德”──讲你修什么波罗蜜，有什么功德。

现在这个人，他修般若波罗蜜以外的五种波罗蜜，“以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知”：八十万亿那由他劫那么长的时间修五波罗蜜，那功德就很大了;但是以这种很大的功德，来比你对〈如来寿量品〉生出一念信解心的这种功德，百分也不及一分，千分也不及一分，百千万亿分也不及其一分，乃至于最聪明、最能算的算数师，用算数譬喻，也无法知道这功德究竟有多少。

恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释