宣化上人：若能像这样去做，就已经报答十方诸佛的佛恩了

宣化上人慈悲开示：

“尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。”

“尔时”：当尔之时;就是释迦牟尼佛说完〈如来神力品〉之后，接着开始说〈嘱累品〉的时候。

在这个时候，“释迦牟尼佛从法座起，现大神力”：释迦牟尼佛从所坐的法座起来，现出一种最大的神通力量，“以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言”：用右手来摩这些没有数量那么多的大菩萨顶。对着诸大菩萨这样地说──

“我于无量百千万亿阿僧祇劫”：我在以前无量无边这么多的百千万亿阿僧祇劫，在这么长的时间，“修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”：修习这个非常难得的、百千万劫也遇不着的这种无上正等正觉的法。什么法呢?就是《妙法莲华经》这个法。

“今以付嘱汝等”：现在我把它托付给你们这些菩萨之中的大菩萨，“汝等应当一心流布此法，广令增益”：你们这些大菩萨，应该专一其心，来流通、宣扬这一部《妙法莲华经》，宣扬这无上正等正觉的法，普遍地令一切众生增加法益，令人人明白这种法。

“如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言”：释迦牟尼佛像这样三次摩这一些个大菩萨的顶，也说了三次。“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”：我在无量百千万亿这么多的阿僧祇劫，在那么长的时间，修习非常难得的无上正等正觉的法。

“今以付嘱汝等”：现在嘱咐你们各位菩萨了!

就是令你们各位来做这种的工作。

“汝等当受持读诵，广宣此法”：你们应该受持这种法、读诵这种法，广大地对一切众生来宣扬这种法，“令一切众生，普得闻知”：使令一切众生，都普遍闻知这种无上正等正觉的妙法。

“所以者何?如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。”

“所以者何”：这是什么缘故呢?

“如来有大慈悲”：因为如来有大慈悲心，所谓“慈能予乐，悲能拔苦”。

“无诸悭吝，亦无所畏”：没有不舍得的心;悭吝，就是不舍得。譬如本来你有钱想印一部《法华经》，一想：“十块钱，这么多!我不印了，这个钱太多了!”这就叫悭吝，就是不舍得了。如来没有这种悭吝的法，也没有所恐惧。

“能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧”：又能布施给一切众生佛的智慧。佛的智慧，就是大觉的智慧。

那么“佛的智慧”和“如来的智慧”有什么不同呢?佛就是如来，如来就是佛;佛得到大圆满觉，如来也是大圆满觉，这种智慧是没有穷尽的。自然智慧，就是自性里头本有的智慧。

“如来是一切众生之大施主”：如来把一切的法宝，统统都布施给众生，所以如来是一切众生的大施主。

“汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝”：你们这一些个大菩萨，也应该跟着学如来这个法，千万不要生出一种悭吝心，不要不舍得。

“于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

“于未来世，若有善男子、善女人”：于将来世的时候，若有修五戒十善的男子和女人，“信如来智慧者，当为演说此法华经”：能深信佛的这个智慧的人，你们应该给他讲演、宣说这《妙法莲华经》。

“使得闻知，为令其人得佛慧故”：使令这一切众生，都知道这一部《妙法莲华经》的妙处。因为你想要令一切众生得到佛的智慧的缘故，必须要给他讲说《法华经》。

“若有众生不信受者”：那么你给他说《法华经》，假使有的众生，他们不相信这《法华经》的妙处，那又怎么办呢?

“当于如来余深法中，示教利喜”：应当给他讲一讲其他深妙的那个经典、那种佛法，你指示他、教化他，令他得到利益而欢喜。

“汝等若能如是，则为已报诸佛之恩”：你们这一些个大菩萨若能像这样去做，那就算你们已经报答十方诸佛的佛恩了!

恭录自《妙法莲华经》浅释