苏曼殊 (资料图 图源网络)

只活了35岁的苏曼殊大师，短暂的生命如同昙花一现。“小窗容我静，大地任人忙”——本性率真、我行我素的苏曼殊，却用仓促的生命，向世人展示了他风情万般的才子本色。通用日文、英文、梵文等外语，苏曼殊以极深的文学艺术造诣活跃于文化界，佛教界，并且赢得了世人的敬仰。

生于日本，苏曼殊六岁离开日本母亲，跟随经商的父亲同到陌生的中国。商人重利轻别离，父亲同国后随即又到上海经商去，将苏曼殊独自留在广东香山县的沥溪乡下。因为身边没有父母关爱，因为身上的日本血统，生活在封建大家族中的苏曼殊孤立无援、无依无靠，饱尝家族成员的鄙视和欺凌。更可怜的是，一次苏曼殊染上伤寒，奄奄一息时，竟然被冷漠的亲属们扔进柴房中。

幼小的苏曼殊沉默寡言且敏感，他常常一个人到野外的河边，站在苍茫天地之间，静静地凝视东逝的流水。他小小的脑袋装载着愁肠百结的疑问：别人都说我没有母亲，难道我真是没有母亲吗?终日忧惶的苏曼殊幸运地遇上了云游四方的赞初法师，赞初法师知道苏曼殊的身世后，把他带到了广州六榕寺。从此，12岁的苏曼殊结缘于佛门。

佛家讲出世，希望灵魂登极乐。12岁踏入佛门，16岁到广州蒲涧寺试禅，20岁在番禺县海云寺修禅受戒，21岁赴暹罗习梵文钻研经文，沐浴于佛光慈雨之中的苏曼殊，并没有独善其身。面对内外交困、政局动荡、民不聊生的清末王朝，苏曼殊独自悲伤：“众生一日不成佛，我梦终宵有泪痕。”

慈悲为怀，苏曼殊愤然参加各种革命活动，成为当时一个标新立异的革命僧人。他对日本横滨大同学校留学时的汤国顿老师说：“国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。”革命是艰巨的，个人力量是绵薄的，但苏曼殊横下一条心，将自己视同一去不复返的壮士：“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”

苏曼殊 (资料图 图源网络)

满腔悲愤救国情，满眶热泪沾衣襟，苏曼殊往返日本中国之间，常年四处奔波于国内诸省市，普度众生的行动却没有看到实绩。精神紧张、神经衰弱、肠胃病的折磨，加上生活的困窘，身体本来就非常赢弱的苏曼殊终于病倒了——“人间花草太匆匆，春未残时花已空。”心有余，而力不足，该是多么的遗憾啊!

在日本养病期间，应该是苏曼殊人生中最快乐的日子了。病情得到了控制，探望了在日本的生母，又重游了儿时街巷，苏曼殊心灵上的空寂暂时得到了抚慰，所以精神焕发。当苏曼殊骑马经过一个叫蒲田的地方时，大海无边，风光旖旎，看着路上欢声笑语的挑柴女子，心无挂碍的苏曼殊诗兴大发：“柳阴深和马蹄骄，天际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。”

就在这时，一个叫百助枫子的日本艺妓走进了苏曼殊心中。百助枫子貌美且善解人意：“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶嘱题诗。”百助枫子的痴情，苏曼殊也是知道的：“春水难量旧恨盈，桃腮檀口坐只笙。华严瀑布高于尺，不及卿卿送我情。”苏曼殊孤独的内心却很矛盾：“恨不相逢未剃时。”但苏曼殊还是为百助枫子的弹唱技艺所倾倒，他沉醉于百助枫子的演出，每每演出必去观赏，而后又于室中与百助枫子促膝倾谈一番。

“送君归去海潮生，点染生绡好赠行。五里徘徊仍远别，未应辛苦为调筝。”即使是分别时仍要流泪徘徊上五里路，苏曼殊和百助枫子之间的情意，是多么的缠绵!然而“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。”毕竟是受戒过的佛门弟子，又怎么能像凡夫俗子般无所顾忌呢?苏曼殊痛别百助枫子，赠画题诗，万般隐忍：“相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮万里云。赠尔多情诗一卷，他年重检石榴裙。”

苏曼殊居无定所，他却“狂歌走马遍天涯”;生平坎坷，浪漫气质却在他身上表现得淋漓尽致。人们把苏曼殊看成是诗僧、艺僧、革命僧、情僧……当生命的烛火即将熄灭时，苏曼殊对关心他的朋友说：“相逢天女赠天书，暂住仙山莫问予。曾谴素娥非别意，是空是色本无殊。”——世间万物，从因缘而生，是没有固定的，一切都随缘吧!

是的，生命是不能永远长存的，但总有人能把生命的过程永远保存于世间!一个生命个体的苍凉，和一段生命过程的辉煌，让我看见了苏曼殊大师自由的灵魂在幸福地舞蹈……