少林寺的千年佛难：近代竟被石友三付之一炬

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少林寺的千年佛难：近代竟被石友三付之一炬

游晓鹏

2011年03月17日14:33来源：《郑州晚报》

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根据记载，当时樊钟秀的残部和少林寺僧众都已经逃离了，石友三便一把大火点燃了法堂。一时间，少林寺内火光冲天，浓烟滚滚，四处躲藏的僧众们在山野中遥望寺院惨状，又不能前去营救，无不悲痛欲绝。

少林寺（资料图）

今年8月，偶游少林寺，发现游客一如往常穿梭如织，四处却多出了好些高耸的脚手架和忙碌的建筑工人，一派繁忙的景象。在留影中，堆砌的建筑材料、钢筋脚手架与红墙乌瓦相间，多少显得有些格格不入。问过周围的人，方知这是建国后少林寺迎来的第三次 大修 ，今年2月中旬开始，准备赶在十一之前结束，不由转念又想：过不多久，这座千年古刹就要从这脚手架中 脱胎换骨 ，容光焕发，倒也是十足幸事。 事实上，在1500年的生命历程中，由于自然或者人为的因素，少林寺曾遭受过很多次大大小小的破坏，因而也就有过与之相对应的许多次整修。

细细研究历史上少林寺被破坏和翻修的经历，实际上就能描述出一部少林寺的兴衰史。近年来，曾有人说，少林寺也经历过 三起三落 ，其依据就是少林寺在历史上遭受过三次较大的破坏，随之又有三次破坏后的重建；还有人说，少林寺在隋末、清代和近代曾多次遭遇大火，最严重的是1928年石友三放火那次，几乎将整个少林寺付之一炬。我们今天的话题，就是围绕少林寺在历史上所遭受的几次浩劫以及寺僧们在灾难中为保卫一方净土所做的种种努力展开的。 周武灭法 人们通常认为，少林寺历史上遭受过三次较大的灾难：一次是北周武帝宇文邕时期的 周武灭法 ，一次是唐代末年的武宗李炎时期的 会昌毁佛 ，最后一次发生在近代，1928年春军阀混战时期，被称为 二八火厄 。单从字面上就可以看出，前两次存在一些相似之处，即遭受破坏的不止少林寺一家，最高统治者出于对一个宗教的好恶而毁天下之佛，灭天下之法，所有的寺庙都逃不过。由于两位当朝皇帝名号中都有一个 武 字， 周武灭法 与 会昌毁佛 被并称为 二武灭法 。 先说 周武灭法 。我们知道，南北朝时期，佛教逐渐在中国盛行。北魏孝文帝不仅为跋陀和尚建起了少林寺，而且制定了相当优厚的政策，扶持佛教的发展。魏宣武帝的爱女永泰公主都到少林寺削发为尼，更别说无数俗家男女对佛教与寺庙的向往。在这种情况下，据史料记载，到北周、北齐时期，天下僧侣的人数已经快达到当时人口的一半了，仅洛阳城周围就建有寺庙1370多所。杜牧在《江南春绝句》中咏叹 南朝四百八十寺 ，其实，北朝何尝不是如此。 北周武帝宇文邕当上皇帝不久，他的妻子李皇后就进寺出家为尼了，接着，先后又有五位后妃相继出家。后宫的 空虚 ，大概还没有令宇文邕有过多的担忧，但他发现国家的大片田地无人耕种，国库也跟着空虚时，终于坐不住了。这时，成都一个名叫卫元嵩的还俗和尚和道士张宾一起上表武帝，建议 省寺减僧，并自还俗 ，武帝于是下令群臣辩论佛、儒、道三教之孰优孰劣，借以废斥佛教。但事与愿违，朝廷中不少大臣都笃信佛教，这次讨论最后不了了之。武帝不甘心，公元前574年的时候，他再次大会群臣，让道士张宾当面同少林寺僧人智炫辩论两教优劣是非，智炫和尚据理力争，连武帝本人也无法使智炫和尚屈服。武帝一怒之下，下令将佛道两教一并废除，强令全国两百多万僧人、道士一律还俗，将寺庙和塔观都分给王公贵族，财产则散给臣下。 在这场自上而下的毁佛运动中，少林寺首当其冲地受到冲击。佛像被毁，塔庙被砸，僧徒们流离失散，有的隐迹尘俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客拥挤的佛门胜地转眼间只剩一派萧煞之象。今日少林寺内有座唐人立写的《少林寺碑》，上面记载： 周武帝建德中，纳元嵩之说，断释、老之教，率土伽蓝，咸从废毁。 可见这次灭法，少林寺被破坏的十分严重。6年后，北周静帝宇文阐看到社会笃信佛教、道教积习难改，就让坚持下来的和尚道士都重返寺观，并且选派能工巧匠，首先为少林寺各殿重新塑立了佛像，请当时的名僧惠远、洪遵二和尚共同住持少林，少林寺才又兴盛起来。

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（责任编辑：董倩超）