我们来认识分析下，净土行人，依止佛言祖语的重要性。

昨晚某群友举出某老和尚的打饿七行为，或者说精进修行的壮举很值得钦佩。那么什么是打饿七？就是不吃饭，一天到晚佛，顾名思义就是饿着肚皮打佛七。我们先看印光大师的开示，就明白如果不严格学习净土教理，盲目追求念佛苦行，乃至走极端修行路线，是非常可怕的。如果印光大师见到了有出家人打饿七，只会说三个字：你走开！

教证:“昨晚接汝书，光于汝来报国，完全忘之。观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门尚未全信，故只求相应，致起魔境。念佛法门，以信、愿、为先锋，若无真信、切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。汝只知求相应，稍有相应气分，便生欢喜赞叹之心，此亦是不相应之现象，由是故有怪相现。修行人，所最忌者，得少为足。得少为足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相应不得往生为疑惧。所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得决定往生之益。若怕死时种种不相宜之障碍，因打饿七，此事险极。吃饱饭，尚不能相应，到饿的要死的时候，还能相应么。如必要打饿七，请下山到别处去打，灵岩决不许开此一法。汝完全是在妄想窠中求相应。若肯一切妄想通放下，当必病愈身安。即世寿已尽，亦当正念昭彰，随佛往生。念佛的人，不得有来生后世的念头。汝往生的心尚不专一，则决定不能不又在此世界受六道之生矣。”（民国二十五年）——《印光法师文钞》之《复慧空大师书》

当代弘扬净土法门的大德，净空老法师经常强调两句话：1.学为人师，行为世范。 2.长时熏修，一门深入。 其实这两句话就是善 导大师说的若欲学解，一切教理应当学习。

之法少用功劳，多得益也。如印光大师所说：念佛人，当半日学解，半日学行。通过学习上面这些高僧大德的开示，我们发现，对于念佛人来说，首先最要紧的是学习净土典籍和祖师言教。

我们从行为世范来分析，某群友钦佩的两种行为： 一是打饿七，前面已经引用印光大师明确开示，根本不值得学习以及实践。第二条，念佛人盲目徒步千里朝山，更是不值得学习和提倡。首先引净土宗祖师龙树菩萨开示：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”首先龙树菩萨判自力修行法门为步行则苦，念佛净土法门为乘船容易则乐。所以，念佛法门的修行，尤其是在家居士修行念佛法门，当注重念佛法门安乐容易轻松愉快的特点。故莲池大师云，千里朝山，不如在家念佛。故观无量寿经云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故真正了解净土法门，安乐易行疾至的法门特点，如印光大师说净土法门，下手易而成功高，用力少能得效速。汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正偏知海，从心想生。故大势至菩萨云忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。以此等佛言祖语观打饿七以及盲目徒步朝山等苦行，是根本不值得在家念佛之人学习钦佩赞叹推崇，以及学习跟风的。所以说，深入净土典籍，祖师言教，才能正确走上念佛往生之路。真正了解净土法门，安乐易行疾至的法门特点，如印光大师说净土法门，下手易而成功高，用力少能得效速。“长期熏修，一门深入”，这8个字实际上就是楞严经中观世音菩萨开示的从闻思修入三摩地，很多人不去学习闻思净土教理，直接就喜欢在修上做文章玩花样，甚至以修上面的花样来直接判断这个念佛人的修行程度，这是非常荒唐的，甚至以修上面的花样作死程度，来判断能否往生，更是不懂净土法门教理的无知表现。现在这种盲目迷信的念佛人多的很。所以印光大师告诉我们，不可以横超法作竖出用。也就是不能把他力法门当做自力法门来修。我们打个比方来说。就是不能够把摩托车当作自行车来骑，但是现在很多念佛人就是这个样子，张口闭口谈功夫，张口闭口讲苦修行，张口闭口推崇的是自我折磨式的极端突破，而完全不注重净土理论的学习，以及真信切愿的培养。这就是印光大师说的：“信愿门中尤宜致力，方可深得净土法门之实益。若效他宗，专以功夫为事。舍信愿而不讲，其失大矣。”

（另：师父曾经语音开示过地藏七的13种缺陷，有兴趣的可以去听听）

蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。

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