在《心经》里面有讲观自在菩萨，

观自在，

这要读成两音：

读成观 (gu à n) 自在，

自修就是观 (gu à n) 自在；

如果利他，

称为观 (gu ān ) 自在。

这观 (gu à n) 自在是什么意思呢？

就是自己观照自己。

大家都在拜观世音菩萨，

但是他不知道，

观世音菩萨是什么意思？

不知道他本人就是观世音菩萨。

观世音菩萨、观自在是什么意思呢？

就是观察自己的心，

透视自己的心，

心没有被境界污染牵去，

他的心就是自在，

这就是观 (gu à n) 自在，

这是站在自利的角度翻译的。

翻译成观 (gu ān ) 世音的时候，

是站在利他的角度。

所以说观世音，

观察世间的声音，

去救苦救难。

所以祈福，

要祈求福，

我们要像观世音菩萨，

透视自己。

世界上有一件事情是最困难的，

那就是要了解自己。

所以，

世界上最伟大的人，

就是降伏自己。

让我们的我慢、嗔恨心、贪心，

你若能降伏自己，

就是解脱、就是佛。

所以有人在问：

什么叫做“明心见性”？

就是看到自性，

不贪、不发脾气，

永远开智慧、慈悲平等，

心中没有仇恨之人，

冤亲平等，

没有得失的观念，

心中具足大智慧、超越一切，

这就是“明心见性”。

开悟的人他是什么境界？

开悟的人很简单，

他的心中没有任何的执着。

开悟的人什么烦恼、

乃至他家发生火灾，

他全家死光光，

他还是如如不动。

因为他知道这世间就是这样，

本来就是这样，

早也要死，

晚也要死。

开悟的人，

他不会因为小事情而困扰自己，

不眠不休，

没办法休息，

不会这样。

开悟的人，

所有一切语言、动作，

都符合中庸之道。

开悟的人，

他的心里没有任何的压力，

他不会因为别人的要求，

失去自己的天真，

他活在自己的中道上。

所以讲出去的话，

做出来的行为，

都是符合中庸之道。

别人毁谤他，

他不会烦恼；

别人赞叹他，

他也不会快乐，

他永远保持心态的平衡。

这个就是开悟的人，

随时二十四小时都保持着欢喜心；

在他开悟的心目中而言，

没有一种事情能令他痛苦。

他就是活得这么快乐，

就是这样子，

像佛祖一样。

对死也是很洒脱，

说来就来，

说回去就回去。

就是这么自在，

这叫做观自在。

如果悟道的人，

佛在心中，

心既是佛，

佛既是心，

虚空就是心，

心就是虚空，

解脱就是心，

心就是解脱。

烦恼既是菩提，

菩提既是烦恼。

菩萨心肠，

发菩提心、大悲心之后，

于解脱中入烦恼五浊众生的心中，

他还是解脱。

烦恼里面就是有解脱，

解脱里面进入烦恼的众生、诸佛菩萨。

所以，

如果他的烦恼进入菩提内，

这就是诸佛菩萨；

菩提被遮盖起来，

变成烦恼，

这就是众生，

很简单。

再反过来说，

烦恼与菩提只是一念之间，

有悟和没有悟而已。

悟，

烦恼即为菩提；

迷，

菩提即变为烦恼，

就这样而已。

所以心地很重要，

心地最重要。

那么再来，

这个佛跟神是不同的。

佛是人修养到最究竟之处，

不是普通的众生，

叫做佛。

佛就是这样写，

一个人字，

一个弗字，

佛就是弗。

不是平凡的人，

就是佛。

成佛就是非常不平凡，

平凡里面的不平凡，

就是佛。

那么佛和神的观念不一样。

其他宗教，

说这个上帝、神是绝对的权威，

上帝是绝对的权威，

它不像佛这样，

说你要怀疑，

这个神是不能怀疑的。

它的思想就是：

它控制我们人的吉凶祸福，

控制我们的一切，

主宰我们的一切。

它的根本教义思想，

就是以神为主。

佛是不一样的，

佛是说心佛众生是三无差别。

一念悟就是佛，

一念迷就是众生，

如此而已。

在座诸位为何今天还是众生？

还不是佛呢？

因为还没有开悟，

还没有证果。

等到有一天开悟证果之后，

当下你就是佛，

佛就是你。

佛教是一体三面论，

佛跟众生和心是一体三面的，

心悟就是佛，

心迷既是众生，

一体两面的。

什么是佛教？

就是即相而离相；

什么叫做即相？

就是现实；

什么叫做离相？

就是超越。

简单讲，

佛教就是既现实又超越的思想，

面对现实，

还能超越这现实的束缚，

就是这样。

——慧律法师