大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

　　观音圆通章

　　唐天竺沙门般刺密帝译

　　尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

　　“世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆;我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆;我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆;我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆;我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净;我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天;我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方;我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空;我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土;我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生;我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神;我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王;我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让;我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居;我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑;我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居;我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律;我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒;我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒;我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居;我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国;我于彼前,现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根;我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴;我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦;我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦;我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦;我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦;我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦;我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦;我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦;我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人;我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形、无形、有想、无想,乐度其伦;我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。

　　“世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生,于我身心获十四种无畏功德。一者由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者知见旋复;令诸众生,设入大火,火不能烧。三者观听旋复;令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者断灭妄想,心无杀害;令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者熏闻成闻,六根销复,同于声听;能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全;能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。七者音性圆销,观听返入,离诸尘妄;能令众生,禁系、枷锁所不能着。八者灭音圆闻,遍生慈力;能令众生,经过险路,贼不能劫。九者熏闻离尘,色所不劫;能令一切多淫众生,远离贪欲。十者纯音无尘,根境圆融,无对所对;能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍;能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子;能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失;能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。十四者此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数。修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界;能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。

　　“世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形、诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　“佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”

　　尔时世尊,于狮子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木、池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界大地、山河俱时不现,唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。

　　于是如来,告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就?”

　　文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

　　“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,

　　元明照生所,所立照性亡。

　　迷妄有虚空,依空立世界,

　　想澄成国土,知觉乃众生。

　　空生大觉中,如海一沤发,

　　有漏微尘国,皆依空所生,

　　沤灭空本无,况复诸三有。

　　归元性无二,方便有多门。

　　圣性无不通,顺逆皆方便,

　　初心入三味,迟速不同伦。

　　……

　　我今白世尊,佛出娑婆界,

　　此方真教体,清净在音闻,

　　欲取三摩提,实以闻中入。

　　离苦得解脱,良哉观世音,

　　于恒沙劫中,入微尘佛国,

　　得大自在力,无畏施众生。

　　妙音观世音,梵音海潮音,

　　救世悉安宁,出世获常住。

　　我今启如来,如观音所说,

　　譬如人静居,十方俱击鼓,

　　十处一时闻,此则圆真实。

　　目非观障外,口鼻亦复然,

　　身以合方知,心念纷无绪。

　　隔垣听音响,遐迩俱可闻,

　　五根所不齐,是则通真实。

　　音声性动静,闻中为有无,

　　无声号无闻,非实闻无性。

　　声无既无灭,声有亦非生,

　　生灭二圆离,是则常真实。

　　纵令在梦想,不为不思无,

　　觉观出思惟,身心不能及。

　　今此娑婆国,声论得宣明,

　　众生迷本闻,循声故流转。

　　阿难纵强记,不免落邪思,

　　岂非随所沦,旋流获无妄。

　　阿难汝谛听,我承佛威力,

　　宣说金刚王,如幻不思议,

　　佛母真三昧。汝闻微尘佛,

　　一切秘密门,欲漏不先除,

　　畜闻成过误。将闻持佛佛,

　　何不自闻闻?闻非自然生,

　　因声有名字,旋闻与声脱,

　　能脱欲谁名,一根既返源,

　　六根成解脱。见闻如幻翳,

　　三界若空华,闻复翳根除,

　　尘销觉圆净。净极光通达,

　　寂照含虚空,却来观世间,

　　犹如梦中事。摩登伽在梦,

　　谁能留汝形?如世巧幻师,

　　幻作诸男女,虽见诸根动,

　　要以一机抽。息机归寂然,

　　诸幻成无性。六根亦如是,

　　元依一精明,分成六和合。

　　一处成休复,六用皆不成。

　　尘垢应念销,成圆明净妙,

　　余尘尚诸学,明极即如来。

　　大众及阿难,旋汝倒闻机,

　　反闻闻自性,性成无上道,

　　圆通实如是。此是微尘佛,

　　一路涅槃门。过去诸如来,

　　斯门已成就。现在诸菩萨,

　　今各入圆明。未来修学人,

　　当依如是法。我亦从中证,

　　非唯观世音。诚如佛世尊,

　　询我诸方便,以救诸末劫,

　　求出世间人。成就涅槃心,

　　观世音为最。自余诸方便,

　　皆是佛威神,即事舍尘劳。

　　非是长修学,浅深同说法。

　　顶礼如来藏,无漏不思议,

　　愿加被未来,于此门无惑。

　　方便易成就,堪以教阿难,

　　及末劫沉沦。但以此根修,

　　圆通超余者,真实心如是。”

　　于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

　　谨案《楞严经·观音圆通章》,自“尔时观世音菩萨,即从座起”,至“由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界”,本文已竟。以下佛敕文殊拣择诸圣修证,关于观音返闻圆通之理,阐发最极精微,特录于后。至于拣别二十四圣圆通之文,须从憍陈那等各陈所证,逐一细读,方能首尾贯彻,前后相应,否则不知所指,况与观音无涉,兹且从略。愿读全文者,可于本经五、六两卷中对照参研,自易了解。