注释

　　1．救脱菩萨：此菩萨起悲悯心，示持洪法，拯救众生苦难，解脱众生横死，故名救脱菩萨。

　　2．像法起时：即像法转时，详见46页注4。

　　3．死亡现象：即原经文「死相现前」。死相有：1）体温渐散；2）呼吸缓慢、心跳微弱、人气将断；3）神识欲去。

　　4．阎罗王：即原经文「琰魔法王」。阎罗王，是冥界之王，对善恶赏罚，福罪升降法中得大自在处理，故名法王。他的使卒（即部下）叫琰魔使。

　　5．神识、俱生神：唯识论说众生有八识，神识即众生的第八识，又名阿赖耶识，意译为：「无垢识」或「清净识」，是经过修行，「阿赖耶识」脱离迷妄达到清净无漏时则称此名。众生的八识即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，加第七识叫末那识（此识以第八识为所依、所缘而生的识，常缘第八识的具分思量、我为法，故名「末那」Manas），及第八识。人死亡之后，前七识均亡，唯独第八识阿赖耶识，包藏善恶业种的熏染，随其罪福不断在六道中轮回辗转无穷，无有灭亡。

　　俱生神：因每次出生第八识是与生俱来的神识，故名俱生神。

　　6．亲属师长或朋友：即原经文「亲属知识」。亲属知识：指父母、兄弟姊妹、夫妻、子女，和朋友、师长。

　　7．点燃七层的灯：即原经文「燃七层之灯」。七层之灯，昔以身、口破七支戒，今以智灯照出七菩提路。恶业有七支：身三（杀、盗、淫）口四（妄言、绮语、恶口、两舌），所以防止七恶有七支戒。这里供养的数量、日期、遍数等都由七及七的倍数、或自乘数（7×7＝49）来实行，表示就是要消灭七支恶业，赎罪复生。

　　8．五色续命神幡：为了续命悬五色神幡，今以神幡建立五分法身之幢，来消灭昔日以五根所贪的五尘欲。

　　9．尽自己最大的力量：即原经文「随力所能」。尽自己最大努力，筹备高级珍奇之物，或尽己所有，不计等级，丰俭、优劣，惟在至诚虔心。

　　10．昼夜六时：印度古时，昼六个时辰，夜六个时辰，昼夜六时共十二时，即将二十四小时分为十二个时辰。（说明：此批注作了修改）

　　11．？手：一？手是伸长手指，从大指端到中指端的长度。

　　12．放生：即原经文「应放杂类众生」杂类是禽、畜、爬虫、水族动物之类，放生是解脱其死亡的灾难，延长其寿命，由此可得消灾延寿的功德。

　　13．不被种种横祸和恶鬼所害：即原经文「不为诸横恶鬼所持」。诸横指刀、兵、水、火、饿、怨、敌等横祸致遭横死。又如车祸事、飞机失事、压死、跃死、逐死和蛇咬伤致死等。

　　横死：是寿命未尽，遭横祸而死。

　　原经文

　　「复次、阿难！若刹帝力、灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。

　　彼刹帝力、灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。

　　由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝力、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。

　　阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫彩女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。」

　　语文体

　　（十二）国泰民安无病欢乐

　　救脱菩萨再对阿难说：「像刹帝力王族（1）、灌顶王（2）等，可能遇到国家的七种灾难：所谓人群中流行的疫病（疾疫）、外国的侵略（外患）、国内的叛乱（内忧）、预兆灾害的星象变化（星变）、日月天文的变化引起的灾难（薄蚀）、不适时的风雨雷电之灾（风灾、雨灾、触电等）、以及久旱不雨（旱灾）等灾难（3）在这些情况下，刹帝力王族和灌顶王等，应该对--切众生发慈悲心，赦狱囚（犯人）、放鸟兽，要按前面所说的供养之法，来供养药师如来，如造幡、诵经等，因药师如来有拔苦与乐、消灾致福之愿，故有前述种种的功德。

　　由此内心修省的善根（内借自力），再蒙药师如来的本愿功力（外被佛力）能使他们的国家得到没有内忧外患、安稳和平的政治局面，也无天灾人祸，而具风调雨顺、五谷丰登的太平景象，人民群众也就过着没有病灾的安乐生活。在他们国内没有暴恶夜叉、恶鬼邪神等来恼害人民，一切恶事恶相也都消失。

　　帝力王族和灌顶王等，因尊佛悬幡而寿长，由心慈放生而命延，因燃灯斋戒而色盛力强（体力增长），由大赦而无病安乐，由内心供养三宝而威德自在、施政良仁，国泰民安。所以举国上下都得增益。

　　阿难、还有国王的眷属臣民，如皇后、妃子、太子、王储（王子或藩王之子），大臣、宰相，太监宫娥，或中央、地方的大小官员、人民百姓等，如果也为疾病所苦，或遇其他种种厄（e呃）难，也应如国王那么修供，色神幡，燃灯长明（可破幽暗），放生各类大小动物（可延生），散彩色鲜花（散愁苦为欢乐），烧各种名香（除臭污为芬芳），那么各种病苦都得消除而痊愈，种种灾难都能解脱。」

　　注释

　　1．刹帝力王族：即原经文「刹帝力」。印度当时有四姓阶层，刹帝力为四姓之一，是王族。

　　2．灌顶王：印度国王的太子，在即位时由转轮圣王取四海之水盛在金瓶里灌洒太子的头顶，作为王位的仪式，所以以后就称灌顶王。转轮王是手执轮宝来降伏统治四方的圣王，有金银铜铁四王，各有相应金属所制的轮宝。金轮王掌管东、南、西、北四洲，银轮王掌管东、南、西三洲，铜轮王掌管东、南二洲，铁轮王掌管南阎浮提一洲。

　　3．灾难：七种灾难的发生，都是由于不明十善、不信三宝，不行仁政，不施恩德的缘故。

　　《仁王经？受持品》：「佛为十六国王说，若国土中有七难，则宜讲读《仁王经》，灭七难，生七福。一、明失度难；二、星宿失度难；三、灾火难；四、雨水难；五、恶风难；六、亢阳难；七、恶贼难。」

　　《药师经》谓国起七难时，国王宜发大赦，依前所说之供养法供养药师如来，则国土安稳。一、人民疾疫难；二、他国侵逼难；三、自界叛逆难；四、星宿变怪难；五、日月薄蚀难；六、非时风雨难；七、过时风雨难。（详见122面原经文）

　　《法华经？普门品》说观音之威神力能灭众生之诸苦难。天台之观音义疏上以七难科之。一火灾难、二灾难、三罗刹难、四王难、五鬼难、六枷锁难、七怨贼难。

　　原经文

　　尔时阿难，问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命，而可增益？」

　　救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。」

　　阿难问言：「九横云何？」

　　救脱菩萨言：「若诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。

　　复次阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难」。

　　尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：

　　宫毗罗大将，伐折罗大将，

　　迷企罗大将，安底罗大将，

　　頞你罗大将，珊底罗大将，

　　因达罗大将，波夷罗大将，

　　摩虎罗大将，真达罗大将，

　　招杜罗大将，毗羯魔大将，

　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛、法、僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结」。

　　尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。」

　　语体文

　　（十三）药叉护法免罹横死

　　1．问答释疑

　　这时阿难问救脱菩萨道：「善男子，为什么生命已尽，死相现前的人，还可以得救而延长寿命呢？」救脱菩萨说：「大德、你难道没有听说过如来讲有九种『横死』（1）吗？所以要劝告悬挂续命神幡和点燃长命慧灯，修诸福德，就是要以修福的功德达到他应有的寿命而尽终，（即延长他不应当尽而尽的寿命），就可以不经过苦难的祸患。」

　　2．免遭九横

　　阿难又问：「有那九种横死？」

　　救脱菩萨道：「像有的人们，得病还轻，但是没有医生，没有药品，也没有照顾护理的人；假使遇到庸医，却给了他不对症的药，实在不该死而死了，就造成医疗事故而横死。还有相信世上的邪魔、外道、妖孽（2）的巫师，听了他们封建迷信的瞎说祸福，就产生恐怖、心慌动摇，由于不能端正自己的心，到处问卜吉凶（也是封建迷信），反招来了祸患；甚至杀了禽、畜、水族等种种动物，来祭祷鬼神，或是召唤山川精怪，乞求保佑；这样的不敬佛陀、不明佛法、残害杀生、迷信外道、丧失正见等等的做法，要想延长寿命，终归是得不到的。而他的愚痴、迷惑、信邪、倒见，延误了医治，倒是真的使他横死了；而且因此死后要入地狱，永无出头之日。这是第一种横死（3）。

　　第二种横死，犯罪而横受国法处以极刑诛杀。也包括文字狱、冤假错案等致死。

　　第三种横死，是打猎嬉耍，随便杀生，或沉湎酒色，放纵过度，丧精败神而横死于恶鬼邪神夺其精气，少年夭亡。

　　第四种横死，是火灾，或雷击、触电、枪炮、原子弹等伤害致死。

　　第五种横死，是水灾，如洪水泛滥、山洪暴发或乘船遇难、落水溺死。

　　第六种横死，是被种种猛兽，如狮虎豹狼等咬食而死。

　　第七种横死，是悬崖失足，或受追逼坠落，以及山崩、地震等而死。

　　第八种横死，是被人毒药暗害、或书祷于魇鬼、用邪术咒害或咒起尸体等中毒及害死。

　　第九种横死，是因为饥渴所困，没有饮食，贫穷饥饿而死。

　　以上这些都是释迦佛约略说过的横死有这九种，实在还有其他无量无数的横死，难以一一都说到。」

　　救脱菩萨又说：「阿难，那阎罗王主要掌管世间有情众生的名册，记录人们的罪福，若有人不孝五逆（4）、破坏侮辱三宝、违反国家法律（包括宪法和各种法规，以至国主不施仁政、臣民不忠不爱国家）、毁坏信佛法和恭敬供养三宝者的各项净戒等等，阎罗王都会依据他们罪业的轻重，经过审讯和招供后处罚他。所以我现在劝请人们，燃灯造幡，放生修福门（5），使人们度脱苦厄，再不遭受各种灾难。」