南京记忆

导读：南朝梁僧佑律师，建业（南京）人，俗姓俞。幼年时期就对佛法十分着迷， 幼入建初寺礼拜，欢喜乐道，不肯返家。父母怜其志，听许入道，师事僧范。

《弘明集》

钟山定林寺

《弘明集》是中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编，由南朝梁武帝时律学名师僧祐编撰。

作为南京传世名著推荐书目之一，《弘明集》的标志牌拟立于钟山定林寺遗址。

为避婚遁入空门

南朝梁僧佑律师，建业（南京）人，俗姓俞。幼年时期就对佛法十分着迷， 幼入建初寺礼拜，欢喜乐道，不肯返家。父母怜其志，听许入道，师事僧范。

14岁的时候， 家人密为访婚 ，僧佑知道后，为了逃避婚姻，来到了定林寺 投法达法师。

在受满足戒后，僧佑又随法颖深究律部，竭思钻求，无懈昏晓，遂精通律部。

佛教遭受排斥著书护法弘教

汉魏之世，出家沙门仅限于西域人。自东晋以后，中国人出家者渐多，塔寺的建设颇耗国费，又值战乱多事之际，为政者且常将大量人力、财力奉归佛教，因此东晋时代遂有沙门还俗、礼敬王者等问题发生，成为政治上的论难。

以儒家观点而论，出家剃发、沙门不敬王者等，均是违反先王礼俗、国家法度之事。此外佛教教义，如 佛陀实在 及 因果报应 等说，亦大反先王周孔之训。

庐山慧远门人对于此类排佛问题虽加反驳，然魏晋以来盛行神仙不死之术，与崇尚老庄虚无自然等玄学思想，所以魏晋时代的佛学家每每采用老庄之语来解释佛教的义理。

至宋齐之际，道家模仿佛教，着成不少伪经，想藉此通于佛教。

另如慧琳的《白黑论》、顾欢的《夷夏论》、张融的《门律》等，则宣扬 道主佛从 之论。此外，齐梁间又流行 人死神灭论 ，否定佛教的 识不灭论 。

为了护法弘教，僧佑编撰了《弘明集》。本书收录东汉以来，至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法的护法论集，共57篇。《出三藏记集》中，唯作10卷33篇，其后补足成14卷57篇，唐代道宣律师据之撰《广弘明集》30卷，为本书的续篇。