净土法门法师：能往生西方者善根福德深厚，都曾奉养无量诸佛

恭录自《净土大经解演义》

「阿难亲见弥陀如黄金山，德相端严」，端正庄严，「及彼土种种清净庄严，皆昔所未见」，从来没有见到过，这次见到了，故云『得未曾有』，未曾有过，见到了。「复闻十方佛赞，生希有心」，十方如来赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，自然就「发起大愿，愿生极乐。正表阿难当机，契会圣心」。这个圣心就是佛心，阿弥陀佛的心，本师释迦牟尼佛的心，这两尊佛都是希望我们发愿求生。佛度众生没有一点私心，巴不得你赶快成佛，这是佛心，佛不愿意看到你搞六道轮回，佛不愿意看到你修行那么样的苦，要那么长的时间，佛不愿意看到。现在有这么个法门，你可以这一生就超越六道轮回，而且不必吃那么多苦头，你一生到极乐世界就是阿惟越致菩萨。这叫难信之法，谁不相信？菩萨不相信，菩萨吃尽千辛万苦，无量劫修行，像爬山一样，一步一步慢慢爬，还没有爬上去，你怎么就上来了？怎么这么快？这个不一样。在此地世尊也告诉我们，我们相信这个法门，遇到，不简单！这不是投机取巧。为什么？你看，『其中生者』，凡是生到西方极乐世界的人，过去生中『已曾亲近无量诸佛，植众德本』，这句话说得清楚。我们过去生中要没有这么深厚的基础，这个法门在面前你能相信吗？相信了你能真干吗？不容易！佛讲这个话是真的，绝对不是假的。

所以，阿难尊者见到，见到阿弥陀佛，见到极乐世界，乃曰『我亦愿乐生于彼土』，他发愿了。乐是欢喜、爱好，希望生到极乐世界。「世尊答曰：得往生者，皆已」，着重这个皆字，就是全是，没有侥幸的，「皆已于无量诸佛亲近供养，事奉学习，广植德本」，你这个善根多厚！这一生如果是业障习气太重，去不了，去不了什么？这一生当中你又种了善根福德，等来生，来生你的智慧福德比这一生又要好一点，就这么回事，生生世世。不一定生生世世遇到，但是这个金刚种子在阿赖耶识里头永远不会消失，遇到缘它就起作用，这个缘就是得人身、闻佛法。所以，人身难得，佛法难闻，人身特别容易成就。

现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么？善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了；他修得不错，修得很好。这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么？他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道念佛往生的很多。倓虚法师这香港人都很熟悉，他老人家晚年就住在香港，他曾经给我们讲个故事。他在年轻时候，他出家很早，在温州乡下有个头陀寺，他做住持。他们庙里有个公鸡，那时候民国初年，钟都没有，完全靠这个公鸡报晓，早晨公鸡一叫，大家起床做早课。可是公鸡每次做早课牠都跟着大家后面一起绕佛。以后这个公鸡往生了，往生在大殿，牠自己跑到大殿站在当中，面对着佛像大叫了三声，牠就死了，站着走的。所以老和尚把牠当作出家人一样，给牠荼毘，给牠修个小塔葬在那边。牠叫了三声，大概是念三声佛号，走了。这个公鸡绝对不是凡人，一定是出家人投胎变现的。很可能就是头陀寺上一代的出家人，因为他错了念头，跑到畜生道去了，还念着他这老道场，他回到老道场。也修了一点功德，每天报时，叫大家起床做早课，这是牠修的功德，牠往生了。

但是往生最多的还是人道，所以人道难得，容易修行，人身可贵就贵在此地。真正明了，遇到这个法门，一生问题真的解决了。所以这些往生者，「得往生者，皆已于无量诸佛亲近供养，事奉学习，广植德本。正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国」。

真的，这一点不假。所以自己要相信自己有善根，也要相信自己有习气，这一生要到极乐世界，一定要把习气降温。改不了没有关系，带业往生，但是一定要能控制住，关键是在临终那一剎那。