古代西藏很多大活佛死于非命，为什么活佛连自己都不能保护？

1.

多年以前，看过一个观点，反驳佛教一刀见血，它说：佛教谈什么佛啊、菩萨啊、神啊，都是骗人的愚民手段。你看西藏的那些大活佛，比如达赖班禅，大多都死于非命，不少死在统治集团的内讧中，自保尚不能，怎么保佑他人？

老猪当时还是小猪，一看，对啊，在俗世政权斗争中都赢不了，连刀剑毒药疾病都避不过，还谈什么活佛在人间？

最近看阿来的《尘埃落定》，里面有一个正派的喇嘛智者叫翁波意西，被老土司割了两次舌头，沦为奴隶等等。看着他的经历，我忽然想起了这个论调，恍然明白了答案，跟大伙聊一聊。

正如书中所说，一个真正的喇嘛（佛教徒）所有的心智都用在“佛学与人世因缘的思考”。

在这个层面：天上地下，唯我独尊，佛子就是法王，是一切法之王，ta的智慧最通透，认知世界最深广。

但在俗世层面：法王远不敌人王。谁掌握了枪杆子，谁就是俗世真正的王。

看明白了这点，咱们接着往下一层一层细聊：

第一：说肉身。活佛在西藏被称为“朱古”（藏语），意思是“转世者”或“化身”。汉人习惯将他们称为“活佛”，其实不确切，应称他们为“转世尊者”。

人人都有转世，人人都在六道轮回，“转世尊者”尊贵在哪里？

“转世尊者”是大修行人再来人间，救度众生智慧解脱。其身体仍是俗世的肉身，肉身当然不敌刀枪毒药疾病；

第二：说俗世环境。俗世的人们，尊重的是权利与财富，智慧虽然人人都知可贵，但要比起前两者，随时可置之脑后。这是人性。所以大部分的人真正服从的是人王，而不是法王；

第三：说“活佛”的神通。与常人理解有误，活佛一生修证的是智慧解脱。但有些“活佛”（姑且把大修行人都归类到活佛这一概念吧）修证了得，有神通。

比如释迦牟尼时期的目犍连尊者、莲华色女神通第一，呼风唤雨，无所不能。前者被石头砸死，后者被人打死。为什么会这样？神通不敌业力。

这个解释起来容易扯出很大篇幅，只举个简单的类比例子：汉文帝有个宠臣叫邓通，相士说他将来会饿死，汉文帝哈哈大笑，赐予他铜山能自行铸钱，邓通自然富可敌国，怎么会饿死呢？后来汉景帝继位，查抄邓通，邓通沦为乞丐饿死。人昔日种下的因，来日必结果，财富、权利、神通等一切看起来牛逼哄哄的东西都抵不住这个因果（业力）。

看完这三点，不知道您是否看明白了：古代的达赖班禅身处于藏地权利斗争的旋涡核心，这种斗争十分血腥，经常死人。

而活佛不是佛，他是肉身，他会死，他是佛法在西藏的显著象征，却未必是强大武力的统帅。

所以，尘世中的现象，还是要按照尘世的规则来解释；尘世中的人，还是要按照尘世的规则来生存。

2.

说到了尘世的规则，继续深挖一层题外话：

历史上不少国家都出现过食人虎、食人熊之类的猛兽。

但是真相可能让你相当吃惊：这些猛兽之所以选择吃人，很多是因为它们随着年老体衰，无法捕食野兽。而人类动作缓慢、警觉性低、体力小，于是它们盯上了人。

同时，不知你是否观察过：野兽往往出生不久，就具备独立生存的能力。而作为地球最强大的动物——人类，反而刚出生时非常脆弱，完全无法独立，完全依靠照顾，需要度过漫长的时期才能自立。

人类其实很弱小。

既然我们这么弱小，为什么能称霸地球？

两点：

1、工具。人类能使用并创造改进工具；

2、组织性。人类很容易就能组织几十、几百、几千、几万、几十万的同类，武装使用工具，并拥有严明的纪律、统一的号令、有效的后勤补给。

这两点，动物搞不定。所以，伴随着人类工具、组织性越来越强，一切猛兽就都变成了纸老虎、微尘、被蹂躏者。

人与人的竞争，其实核心也在这两点：

1、工具，即是你掌握的技能。技能越强，竞争中越得力；

2、组织性。谁能协调组织好更多的人、更多的强人。谁的实力越大。