学菩萨的大慈大悲

观世音菩萨的大宏誓愿，让我生起敬仰与向往之心，同时还夹杂着好奇与疑惑，观音菩萨为什么会有千手千眼？这千手千眼因何因缘而如此的殊胜？我要怎样发愿才能与菩萨一致？如何在心地上像菩萨一样，即看破又不离行持？

带着诸多疑惑，翻开经典，认真读诵《观世音菩萨普门品》。“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱……是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

这一段经文告诉我，菩萨是普门救度众生，不仅救七难、应二求，还有十四无畏、十九说法、三十二应身。原来菩萨是如此的大慈大悲，他的千手千眼是由大慈大悲，救度众生而来。所以，千手千眼是一种表法，一种象征意义，是代表菩萨以种种方便接引众生。

千眼表示智慧无穷，千手表示法力无边。千眼观世，千苦万难都能看得见；千手搭救，千人万人都能救得出。千眼是认识，没有看不透的事；千手是实践，没有做不成的事。观世音菩萨，无量劫来，无论因中度生，还是果上施化，皆因机施教，随类应化。所谓“现种种形，说种种法，皆以无畏施于众生”。

然菩萨的大慈大悲是何意？《大智度论》云︰大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。

由此可知，观音菩萨之所以有千手千眼，是因为她有大慈大悲之心。大慈大悲，就意味着，她对一切众生有无尽的慈悲。而作为佛弟子的我，不仅要学习佛菩萨的慈悲，还要落实到行动上。

这就让我想到凡夫的慈悲里夹杂着烦恼，不是真正的慈悲。比如：当出门遇到一位衣衫褴褛、年迈无依的乞丐，就会发起慈悲心，捐一点钱，给予救济。这种慈悲是因为看到他可怜，内心那颗善良之心一时被激发出来。

当心情特别不好时，同样看到这个可怜的乞丐。此时，凡夫的善良已不知在何处，不但不会给予帮助，也许还会心生烦恼，这说明凡夫的慈悲心里掺杂着情绪，不是真正的慈悲。

当亲人遇上困难时，就会毫无顾虑地帮助，因为不忍心看到亲人受苦；而当一个与自己毫不相干的人，请求帮助，我们却在心中打一万个问号，这人是不是骗子？会不会诈骗我的钱？现在骗子太多了，我可不能上当。

不仅自己不帮助，还告诉别人也不要去帮忙，以防受骗。这种见亲人帮、见陌生人不救，就是不平等的慈悲。

当我看到你可怜，什么都帮你，什么都给予你，什么都想到你，但有一天我遇到了困难，你也应该这样帮我，如果不帮，我就嗔恨你，从此友情破裂，一刀两段，老死不相往来。这种慈悲实在是心态不纯，有股回报的心在里头。

……

诸如此类，皆因凡夫的烦恼慈悲中掺杂太多的不净。然菩萨的慈悲，就不是这样，菩萨是真正究竟的、平等的、离相的、不求回报的慈悲。因为菩萨的慈悲是以空性见为指导，离一切相而行慈悲，并救度一切众生。只要有众生遇难，一称观音菩萨名，菩萨观其音声，立即给与救拔。

明白菩萨的这种清净、无染、离相的慈悲心后，发现自己这颗凡夫心尤为丑陋不堪。我当下发愿：要学习菩萨大慈大悲清净无染之心，像菩萨一样对一人离相修慈悲，对一切人亦离相修慈悲，如此便是一即一切，一切即一。

好比用“缘起性空”的正见去观照一支水笔，将笔层层剖析，发现原来笔是由外壳、笔芯、墨水、芯头等种种组成的，知道笔的真实面目，了达其性本空，那么举一反万，世间的万事万物，皆是这个理，菩萨度生也是一样，度一即度一切。

总之，想要获得千手千眼，就要学菩萨的大慈大悲精神，学菩萨的大慈大悲愿力，同时以菩萨为楷模，用缘起性空证得空性，方能清净无染，最终才会没有丝毫的烦恼夹杂其中。