佛教文化源远流长，在很多佛教经典中，不仅有当年释迦摩尼佛教导众生如何修行的方法与心得，而且还附有很多修行有所成就的例子。

从这些例子不难看出，能够往生西方极乐世界大概分为两种人，一种是平常念佛，断恶修善，积功累德，九品往生的人；另外一种是临终忏罪往生的人。其中忏悔往生的人，其品位往往使人不可思议。比如“阿闍世王”往生的经历。

清朝初年的慈云灌顶法师，其著作非常丰富，比如，在日本的《卍续藏经》里就收藏有他几十种著作。其中他在一部叫《观无量寿佛经》的注解里说过「一切众生，造五逆极重的罪业，任何经论的忏法，都无法把这种罪忏除，唯独念阿弥陀佛，可以将此重罪业忏除掉」。

《观无量寿佛经》里记载，由于当年提婆达多非常嫉妒释迦牟尼佛弘法利生的成就，因此他想方设法破坏佛法，要把释迦牟尼佛除掉，然后取而代之。因此经常挑唆当时还是太子的阿闍世王，并且使用阴谋诡计，劝阿闍世王搞政变，夺取他父亲的王位。

而阿闍世王估计也是一时糊涂，不仅将自己的父亲杀掉、而且还把他的母亲囚禁起来。事后，提婆达多对你阿闍世王说“你作新国王，我作新佛，我们两个合作，来统治这个国家”。

按照佛所有经论里的忏悔方法，阿闍世王杀父、害母、破和合僧、出佛身血的五逆十恶罪，都不能忏除他的罪业。

可当阿闍世王临终的时候，他突然后悔自己的所作所为，然后开始念阿弥陀佛求忏悔，一心念佛求生净土，最后不但往生了，而且还是上品中生的高品位。

所以，在《大藏经》里有一部《阿闍世王经》，里面记载的就是释迦牟尼佛讲阿闍世王生平的这些事迹。

同时，可见学佛之人要想求忏悔消灾灭业罪，念阿弥陀佛是最好的方法。只要真忏悔、真回头，堕阿鼻地狱都有救。

中国宋朝的莹珂法师，他是自己知错后忏罪往生的，虽然具体往生的品位记载得不是很清楚，但他的品位绝对也不低。

莹珂法师当年是一个不守清规，不守戒律，造作罪业的出家人。后来他相信因果报应，害怕将来堕地狱，所以就向同参道友请教，看有没有办法能帮助他。

道友当中有个人将一本叫《往生传》的书籍送给了莹珂法师，并且叮嘱他好好看看书里面念佛往生的人，莹珂法师看完后很受感动，于是暗下决心，把自己关在寮房里一直念阿弥陀佛，期间不睡觉、不吃饭、也不喝水。正所谓心诚则灵，三天三夜后，把念阿弥陀佛念来了。

阿弥陀佛告诉莹珂法师：「你还有十年阳寿，要好好修学，十年临终之后，再来接引你」。莹珂法师深知自己根性习气太重，害怕禁不起外面的诱惑，于是要求阿弥陀佛现在就带他走，十年阳寿不要了。

阿弥陀佛听后点头答应了莹珂法师，并且说三天以后来接引他。莹珂法师非常开心，于是他把房门打开，告诉寺庙里的大众：「三天之后，阿弥陀佛接引我往生」。

而当时寺庙里的人都觉得莹珂法师头脑有问题，纷纷质疑他，觉得品行如此坏的出家人，三天之后怎么能往生呢？

三天后，莹珂法师斋戒沐浴，换上了干净衣服，在做早课的时候，他要求同参道友不要按照平常的课诵经，而是要改念《弥陀经》，为他送行。

同参道友很欢喜，知道这是好事情，于是纷纷念起了阿弥陀佛，大概一刻钟（十五分钟）过后，当时并没有病痛的莹珂法师就走了。

由此可见，莹珂法师三天三夜念佛往生，与《无量寿经》上讲的「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」的原理、原则完全相应；与大势至菩萨讲的「都摄六根，净念相继」也完全相应。

所以，一个学佛的人，在念一句佛号之时，期间没有夹杂，没有怀疑、没有间断，才是净念相继，才能做到真正忏悔，才能消掉所有罪业，才能感应得到佛来接引，而莹珂法师就是最好的例子。

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